Laude (1910)/Laude/Lauda XLIII
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De la misericordia & iustitia & como fu l’omo reparato: Et parlano diuersi. .xliij.
L’Omo fo creato uirtuoso,
uolsela sprezar per sua follìa;
lo cademento fo pericoloso,
la luce fo tornata en tenebrìa;4
lo resalire posto è fatigoso;
a chi nol uede parglie gran follìa,
a chi lo passa pargli glorioso,
Paradiso sente en questa uia.8
L’Omo, quando en prima sì peccao,
deguastao l’ordene de l’amore;
ne l’amor proprio tanto s’abracciao,
che nantepuse sé al Creatore;12
la Iustitia tanto s’endegnao,
che lo spogliao de tutto suo honore;
omne uirtute sì l’abandonao,
al demone fo dato el possessore.16
La Misericordia, uedente
che l’Omo misero era sì caduto,
de lo cademento era dolente,
ché con tutta sua gente era perduto;20
gli suoi figlioli aduna mantenente,
& ha deliberato de l’aiuto;
mandagli messaggio de sua gente
cha l’Omo misero sia subuenuto.24
La Misericordia sì ha mandata
de la sua gente fedel messagiera,
che uada ad Homo en quella contrata
che de lo desperare ferito era;28
madonna Penetenza c’è trouata,
de tutta la sua gente fact’à schiera;
& descurrendo porta l’ambasciata
che l’Omo non perisca en tal mainera.32
La Penetenza manda lo correre
che l’albergo li deia apparecchiare;
la Contritione è messagiere
& seco porta cose da spensare;36
uenendo a l’Homo, miselse a uedere
& già non c’era loco da posare;
tre suoi figlioli sì fece uenere
& misegli ne l’Homo al cor purgare.40
En prima sì ha messo lo Timore
che tutto l core sì ha conturbato;
la falsa Securtà reiecta fore
che l’Omo hauea preso & engannato;44
poi mise Conoscenza de pudore
uedendose sì sozo & deformato;
& nella fin glie dié gran Dolore
che Dio haueua offeso per peccato.48
Vedendo l’Omo sé cusì sozato,
comenza malamente a suspirare;
la Compunctione gli fo a lato,
gli occhi già non cessano de plorare;52
la Penitenza col suo comitato
entra nel cuore ad habitare;
la Confessione sì ha parlato,
ma en nulla guisa pò Dio satisfare.56
Cha l’Om per sé hauea facto lo tomo,
per sé deueua far releuamento;
per nulla guisa non trouaua el como,
uenneglie de sé diffidamento;60
l’angel non tenea d’aiutar l’Omo
& non potea con tutto el suo conuento;
Dio potea ben refar lo domo,
ma non era tenuto per stromento.64
La Penetenza manda Oratione
che dica a corte quel che è scontrato,
com’ella sede en gran confusione,
ché del satisfar troppo è l’Om priuato:68
Misericordia peto & non Ragione
& io la uoglio lei per aduocato;
de lacrime gli faccio offertione
del cor contrito et molto amaricato.72
La Misericordia entra en corte
& la sua ragione sì ha allegato:
mesere, io me lamento de mia sorte
che la Iustitia sì me n’à priuato;76
se l’Om peccò & fece cose torte,
lo mio officio non c’è adoperato;
me co l’Homo à ferito a morte
de tutto mio honor sì m’à spogliato.80
Iustitia s’appresenta nante l Rege,
a la questione fa responsura:
mesere, a l’Hom fo posto la lege,
uolsela sprezare per sua fallura;84
la pena gli fo data & non se tege
secondo la offensanza la penura;
cerca lo iudicio & correge
se nulla cosa è facta fuor mesura.88
Meser, non me lamento del iudicio
ch’ello non sia facto con ragione;
lamentome ch’io non ci agio officio,
staragioce per zifra a la magione;92
so demorata teco ab initio
giamai non sentìe confusione;
del mio dolor ueder ne poi lo ndicio
quanto so amaricata & ho cagione.96
Lo Patre omnipotente en caritate
lo suo uoler sì ha demostrato,
et lo thesauro de la largitate
a la Misericordia ha donato,100
che ella possa far la pietate
a l’Homo per cui è stata aduocato,
et la Iustitia segga en ueritate
con tutto lo suo officio ordenato.104
Lo Patre omnipotente, en chi è l potere,
al suo figliolo fa dolce parlamento:
o figliol mio, sommo sapere,
en tene iace lo sutigliamento;108
de raquistar l’Omo è en piacere
a tutto quanto lo nostro conuento;
tutta la corte farai resbaldire
se tu uorrai sonar quello stromento.112
O dolce patre mio de reuerenza,
ne lo tuo pecto sempre so morato,
& la uirtute de la ubidenza
per mene sì sera exercitato;116
tròuemese albergo d’auegnenza
là ue deggia essere albergato
& io faraggio questa conuegnenza
de conseruar ciascuna nel suo stato.120
Dio per sua bontà sì ha formato
un corpo d’una giouene auenante,
& poi che l corpo fo organizato,
creocci l’alma en uno icto stante;124
& enestante l’à sanctificato
da quello original peccato ch’ante
per lo primo homo era seminato
en tutte le progenie sue afrante.128
O terra senza tribulo né spina,
germinatrice de onne bon fructo,
de uirtute & gratia sei pina,
poneste fine ne lo nostro lucto;132
li qual per lo peccato eramo en pina
de Eua che mangiò lo ueto fructo;
restauro de la nostra ruina,
uergene Maria, beata en tucto.136
Como lo nemico inuidioso
giua a l’omo primo per tentare,
& como scaltrito & uitioso
se fe’ a la moglier per engannare,140
cusì lo Patre dolce pietoso
sancto Gabriel uolse mandare
a uergene Maria che staua ascoso
per lo concepemento annuntiare.144
Aue piena di gratia en uirtute,
enfra le femene tu sè benedecta!
Ella, pensando de queste salute,
de lo temore sì fo conestrecta.148
Non te temere, cha en te son compiute
omne prophetia che de te è dicta;
conceperai & parerai l’aiute
de l’humana gente ch’è sconficta.152
Del modo te demando co serane
ch’io concepa essendo uergen pura.
Lo spirito sancto sopra te uerrane
& la uirtù de Dio farà umbratura;156
sempre uergene te conseruarane
& uergen hauerai sua genitura;
ecco Elisabhet concepto hane
essendo uechia & sterile natura.160
Nulla cosa è impossibile a Dio,
ciò che glie piace esso pote fare;
però consenti al consiglio sio
& tu respondi & di’ ciò che te pare.164
Ecco l’ancilla de lo Signor mio;
ciò che tu dici en me deggia fare.
& enestante Christo concepìo
uergene stando senza dubitare.168
Como Adam en prima fo formato
d’entacta terra, dice la Scriptura,
cusì de uergen Christo fosse nato
che per lui uenìa far la pagatura;172
noue mesi ce stette albergato,
nacque de uerno et nella gran freddura,
nascendo en terra de suo parentato
né casa li prestaro né amantatura.176
Cetto encomenzaro la uillanìa
et la impietate et l’offensanza;
de cielo en terra per l’omo uenìa
a patir pena per l’altrui offensanza;180
longo tempo gridammo el messia
che riguarisse la nostra malanza,
et ecco nudo iace nella uia
et nul è che de lui aggia pietanza.184
Le Virtute ensieme congregate
a Dio sì fanno grande lamentanza;
meser, uedete la uiduitate
ch’auen patuta per altrui offensanza;188
ad alcuno sì ne desponsate
che deggia hauer a noi pietanza,
che obprobrio ne tolla & uilitate
& rendane lo pregio & l’onoranza.192
Figliole mie, andate al mio dilecto
ché allui ui uoglio desponsare;
entro le soi mano sì ue mecto
che con lui deggiàti reposare;196
honore & pregio senza alcun defecto
da tutta gente faroue mirare;
et uoi el me renderite sì perfecto
che sopra il ciel lo farò exaltare.200
Li Doni, odendo lo maritamento,
curreno con grande uiuaceza:
meser, noi que facemo a sto conuento?
staremo sempre mai en uedoueza;204
quigno parrà de noi star en lamento
& tutta corte uiuer nalegreza?
se noi ce sonarim nostro stromento
tutta la corte terrimo en baldeza.208
O figlioli miei, sete adunati
per rendere a la mia corte honore;
or currete ensemora, abracciati
lo mio dilecto figlio redemptore,212
& le uirtute sì me exercitati
en tutto compimento de ualore,
sì che con loro beatificati
siate nella corte de l’Amore.216
Le Beatitudine questo odenno,
con gran uiuaceza uengon a corte:
meser, le pelegrine a te uenenno
albergane ché simo de tua sorte;220
peregrinato hauemo state & uerno
con molti amari dì & dure nocte,
on hom ne caccia & pargli far gran senno,
ché più semo odiate che la morte.224
Non si trouò nul homo ancora degno
d’albergare sì nobile thesaro;
albergoue con Cristo & dolue ’n pegno
& uoi l’aueriti molto caro;228
li fructi ue daragio poi nel regno,
possederete tutto el mio uestaro,
demostrariti Christo como segno:
ecco lo mastro del nostro reparo.232
Lo nostro dolcissimo Redemptore
a la Iustitia per l’Omo ha parlato:
que ademandi a l’Hom peccatore
che deggia fare per lo suo peccato?236
recolta centro & suo pagatore
de tutto quello che t’era obligato;
aiutar lo uoglio per amore
& de satisfare so apparecchiato.240
Mesere, se ue piace de pagare
lo debito che per l’Omo è contracto,
uoi lo podete, se uè piace, fare,
ché sete Dio & homo però facto;244
comenzato hauete a satisfare;
uolentiere tieco faccio el pacto,
ché tu solo sì me puoi placare
& sì con tieco faccio lo contracto.248
O Misericordia, que ademanni
per l’Omo per cui e’ stata auocata?
meser, che l’Omo sia tracto de banni
che sbandito fo de sua contrata;252
tribulata sì so stata molt’anni,
da poi che cadde, non fui consolata;
tutta la corte si mo ci aremanni,
se consoli me en lui compassionata.256
Ché la sua infirmitate è tanta,
per nulla guisa se porrìa guarire;
se omne lor difecto non t’amanta,
de quil che fuoro & so & so a uenire,260
potere, senno & la uoglia sancta
de trasformare en omne suo deuere,
consolarai poi me misera afranta
che tanto ho pianto con amar sospiri.264
Sotilmente hai ademandato,
ciò che demandi io sì uoglio fare;
de l’amore sì so enebriato,
che stolto me faragio reputare268
a comparare sì uile mercato,
a così gran prezo uolere dare,
che l’Om conosca quanto l’aggio amato,
morir ne uoglio per lo suo peccare.272
Mesere, ecco l’Omo sì sozato
& de sì uilissima sozura;
s’egli en prima non fosse lauato,
non si porrìa soffrir la sua fetura.276
or non se tarde ad esser medicato;
se tu nol fai, non è chi n’aggia cura;
da tutta gente sì è desperato
et semiuiuo sta en gran frantura.280
Vno bagno molto pretioso
aggio ordenato, al mio parire;
che non sia l’Omo tanto salauoso
che più che neue nol faccia parire:284
lo baptesmo sancto glorioso,
che d’omne male fa l’Omo guarire;
chi se ne laua, serane auetoso,
se non recade per lo suo fallire.288
Iustitia, odendo questo facto:
mesere, io me uoglio satisfare;
l’Omo sì farà meco el contracto
che seruo se deggia confessare;292
pensosse esser Dio rompendo l pacto,
uoglio che se deggia humiliare,
che fede me prometta & sirà acto
ad omnia ch’io uoglia comandare.296
Respondi, Homo, & di’ ciò cche te pare,
se uoli fare la promissione.
meser, & io prometto de seruare,
renunzo al demone & a sua magione;300
fede te prometto conseruare
en omne gente & en omne stagione;
credo per fede poterme saluare
& senza fede hauer dannatione.304
Meser, ecco l’Vomo baptizato,
èglie oporto forza con mastrìa,
che contra lo nemico sia armato
che possa stare en sua cauallarìa;308
ché lo nemico è tanto exercitato,
uencerallo per forza o per falsìa;
se da te non fosse confirmato,
nestante sì pigliàra mala uia.312
Mesere, quando l’Hom fece fallanza
sì me ferìo molto duramente,
stoltamente pose sua speranza
ch’io non farìa uendecta, al suo paruente;316
uoglio che conosca la fallanza,
& giammai non gli esca de mente,
segno porti en fronte en remembranza
quanto l peccato sì m’è dispiacente.320
Meser, uolontiere ne porto segno
ch’io so reformato a tua figura;
uedendome signato, lo malegno
non ma’ potèra con sua fortura;324
& io nella tua fronte croce segno
de crismate salute a tua ualura;
confòrtate, combatte ch’io do regno
a quel ch’en mia schiera ben adura.328
La Misericordia è parlante:
meser, l’Omo ha tanto degiunato,
che se de cibo non fusse sumante,1
la debeleza l’à già consumato;332
& io li do lo mio corpo auenante,
el sangue ch’è uscito del mio lato,
pane & uino en sacramento stante
che da lo preite sarà consecrato.336
Iustitia ce pete la sua parte:
nante che l’Omo se deggia cibare,
de caritate me farà le carte
ch’esso Dio sopr’omnia deggi amare,340
e l proximo con Dio abbracciarte
& sempre omne suo ben desiderare.
meser, & io prometto de ciò farte,
ch’io ne so tenuto & deggiol fare.344
La Misericordia non fina
ademandare la necessitate:
meser, se l’Omo cadesse en ruina,
como farìa de quell’enfermitate?348
ordenata gli ho la medicina:
la Penetenza, ch’è de tua amistate;
se mai lo repigliasse la malina,
recorra a lei, hauerà sanetate.352
Iustitia ce pete la sua sorte:
meser, io deggio stare a questa cura;
l’Omo me sosterrà fin a la morte
a patir pena & omne ria sciagura.356
meser, & io prometto de star forte
ad omne pena non sia tanto dura;
s’io obedisco, oprirai le porte
del ciel qual perdei per mia fallura.360
Meser, l’Omo è uestito de cargne
& nella carne pate grand’arsura;2
se la concupiscentia lui affragne,
dàglie remedio nella sua affrantura;364
mogli’ e marito, ensemora compagne,
usaranno enseme con paura
che lor concupiscentia non cagne
lo entellecto de la mente pura.368
Meser, se l matrimonio se usa
con la temperanza che è uirtute,
la sua alma non sirà confusa,
& camperà de molte rei cadute.372
mesere, la mia carne è uitiosa,
sforzarolla a tutte mie ualute,
perché la sua amistate m’è dannosa
& molte gente son per lei perdute.376
La Misericordia non posa
la necessitate ademandare:
meser, ordenate questa cosa
per chine sì se deggia dispensare;380
auctoritate sì do copiosa
ai preiti che lo deggian ministrare,
de benedire & consecrare osa
& de potere asciogliere & ligare.384
Iustitia, odendo questa storia,
sì dice che nulla cosa uale,
se de prudenza che uirtute floria
non è uestito lo sacerdotale,388
et d’essa sia adornata la memoria;
homo ch’è preite salga septe scale,
et sia spogliato d’onne mala scoria,
ch’a terra non deduca le sue ale.392
La Misericordia, uedendo
la battaglia dura del finire,
li tre nemici ensemor conuenendo
ciascuno sì la briga de ferire:396
meser, dacce aiuto defendendo,
che l’Omo se ne possa ben schirmire;
olio sancto ne l’extremo ungendo,
lo nemico non lo porrà tenire.400
Iustitia ce rieca una uirtute
che molto bisogna a questo facto,
la Fortetute, contra rei ferute
sì ce speza & dice al gioco matto;404
le Sacramenta, ensemor conuenute,
con le Virtute hanno facto pacto
de star ensieme & non sian deuedute,
& la Iustitia sì ne fa l contracto.408
Iustitia sì ademanda l’acto
de la uirtute en tutto suo piacere,
& la Misericordia tal facto
per nulla guisa nol pò adempire;412
ma se con li Doni pò fare pacto,
ha deliberato de exercire;
ensemora domandan questo tracto
a Christo che ce degia souenire.416
Ad exercitare la caritate
lo don de sapientia c’è dato,
& la speranza ch’è d’alta amistate,
lo don de lo ntellecto c’è donato;420
la fede che gli cieli ha penetrate
lo don de lo conseglio c’è albergato;
li Doni & le Virtute congregate
ensemor hanno facto parentato.424
La Iustitia ed exercitare
lo don de la forteza sì li dona;
ma la Prudenza bella non ce pare,
se l don de la scientia non sona;428
la Temperanza non pò bene stare
se l don de pietate non gli è prona;
la Fortetute non pò ben andare
se l don de lo timore non la zona.432
De la Fede & de lo Conseglio
lo pouero de spirito è nato;
Forteza & Timore fact’hanno figlio,
beato mito en tutto desprezato;436
Iustitia & Forteza, lor simiglio,
beato lucto hanno generato;
Prudenza & Senno hanno facto piglio,
fame de iustitia han apportato.440
De la Temperanza et Pietate
la Misericordia ne è nata;
de lo ntellecto spene alta amistate
mundicia de core hon generata;444
de la Sapientia & Caritate
la pace de core sì è tranquillata;
or preghimo l’alta trinitate
che ne perdoni le nostra peccata.448