Il Tesoretto (Assenzio, 1817)/XXV
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XXV.
Così tutto pensoso
Un giorno di nascoso
Intrai ’n Monpusolieri.
E con questi pensieri
Me n’andai a li Frati:
E tutti i miei peccati
Contai di motto in motto.
Ahi lasso, che corrotto
Feci, quand’ebbi ’nteso,
Com’io era compreso
Di smisurati mali,
Oltre, che criminali!
Ch’io pensava tal cosa,
Che non fosse gravosa,
Ch’era peccato forte,
Più quasi de la morte.
Ond’io tutto a scoverto
Al Frate mi converto,
Che m’ha penitenziato.
E poi ch’i’ son mutato:
Ragion è, che tu muti,
Che sai, che son tenuti
TJn poco mondanetti;
Però vo’, che t’affretti
Di gire a Frati santi.
E pensati d’avanti,
Se per modo d’orgoglio
Enfiasti unque lo scoglio;
Sì, che ’l tuo Creatore
Non amassi a buon core
E non fussi ubbidienti
A suoi commandamenti.
E se ti se’ vantato
Di ciò, ch’hai operato
In bene, od in follia,
O per ippocrisia
Mostrave di ben fare,
Quando voléi fallare.
E se tra le persone
Vai movendo tenzone
Di fatto, od in minacce,
Tanto, ch’oltraggio facce.
E se t’insuperbisti,
O in greco salisti,
Per caldo di ricchezza,
O per tua gentilezza;
O per grandi parenti,
O perchè da le genti
Ti pare esser lodato.
E se tu se’ sforzato
Di parer per le vie
Miglior, che tu non sie.
O s’hai tenuto a schifo
La gente a torto grifo
Per tua gran mattéria;
O se per leggïadria
Ti se’ solo seduto,
Quando non hai veduto
Compagno, che ti piaccia.
O s’hai mostrato faccia
Crucciata per superba,
E la parola acerba
Vedendo altrui fallare,
A te stesso peccare.
O se ti se’ vantato,
O detto ’n alcun lato
D’aver ciò, che non hai,
O saver, che non sai.
Amico, ben ti membra,
Se tu per belle membra,
O per bel vestimento
Hai preso orgogliamento.
Queste cose contate
Son di superbia nate:
Di cui ’l savio dice,
Ched è capo, e radice
Del male, e del peccato.
Il Frate m’ha contato,
(S’i’ bene mi rammento)
Che per orgogliamento
Fallìo l’Angiolo matto,
Et Eva ruppe ’l patto;
E la morte d’Abel;
La Torre di Babel;
E la guerra di Troja.
Così convien, che muoja
Soperchio per soperchio,
Che spezza ogne coperchio.
Amico, or ti provedi,
Che tu conosci, e vedi,
Che d’orgogliose prove
Invidia nasce, e muove,
Ch’è fuoco de la mente.
Vedi se se’ dolente
De l’altrui beninanza;
E s’avesti allegranza
De l’altrui turbamento.
O per tuo trattamento
Hai ordinato cosa
Che sia altrui gravosa.
E se sotto mantello
Hai orlato ’l cappello
Ad alcun tuo vicino,
Per metterlo al dichino.
O se lo ’ncolpi a torto,
E se tu dai conforto
Di male a suoi guerreri.
E quando se * dir jeri
Nè parle laido male;
Ben mostri, che ti cale
Di metterio ’n mal nome.
Ma tu non pensi come
Lo pregio, ch’hai levato
Si possa esser levato;
Nè pur se mal s’ammorta
Lo biasmo. Chi comporta,
Che tal lo mal dir t’ode,
Che poi non lo disode?
Invidia è gran peccato,
Et ho scritto trovato,
Che prima cuoce, e duole
A colui, che la vuole:
E certo, chi ben mira,
D’invidia nasce l’ira.
Che quando tu non pui
Disservire a colui,
Nè metterlo al di sutto,
Lo cor s’ambrascia tutto
D’ira, e di mal talento:
E tutto ’l pensamento
Si gira di mal fare,
E di villan parlare:
Sì, che batte, e percuote,
E fa ’l peggio, che puote.
Perciò, amico, pensa,
Se a tanta malvolenza
Ver Cristo ti crucciasti;
O se lo biastemmasti;
O se battesti padre,
Od offendesti madre,
O chierico sagrato,
O segnore, e prelato.
Cui l’ira dà di piglio,
Perde senno, e consiglio.
In ira nasce, e posa
Accidia neghittosa.
Chi non può in * tetta
Fornir la sua vendetta,
Nè difender chi vuole;
L’odio fa come suole;
Che sempre monta, e cresce,
Nè di mente non li esce:
Et è ’n tanto tormento,
Che non ha pensamento
Di neun ben, che sia:
O tanto si disvia,
Che non sa megliorare,
Nè già ben cominciare;
Ma crojo, e neghiottoso
È ver Dio glorïoso.
Questi non va a messa,
Nè sa quel, che sia essa:
Nè dice pater nostro
In Chiesa, ned in Chiostro
Che sì per mal’ usanza
Si gitta ’n disperanza
Del peccato, ch’ ha fatto;
Et è sì stolto, e matto,
Che di suo mal non crede
Trovar in Dio mercede;
O per falsa cagione
S’appiglia a presunzione,
Che ’l mette ’n mala via
Di non creder, che sia
Per ben, nè per peccato,
Uom salvo, nè dannato,
Et un altro presciolto.
Questi si scosta molto
Da la verace fede.
Forse, che non s’avvede,
Che ’l misericordioso,
Tutto, che sia piatoso,
Sentenzia per giustizia
Intra ’l bene, e le vizia;
E dà merito, e pene
Secondo, che s’avviene?