Timeo/Capitolo XXXV

by Platone

Capitolo XXXV

../Capitolo XXXIV ../Capitolo XXXVI IncludiIntestazione 10 novembre 2024 75% Da definire

Questo testo è completo.

Platone - Timeo
Traduzione di Francesco Acri

Capitolo XXXV

◄

Capitolo XXXIV

Capitolo XXXVI

►

XXXV.

I signori nostri seminato ch’ebbero tutte queste specie¹ per nutrimento di noi, loro soggetti, cavarono nel corpo nostro, come si fa ne’ giardini, canali, perchè egli così fosse irrigato, come da vivo ruscello. E prima cavaron canali nascosti laggiù colà dove la pelle muore nella carne, cioè le vene dorsali²; due in numero, perocchè ancora il corpo similmente s’indua, in lato destro e sinistro; e le avviaron giù accosto alla spina, sì che elle richiudessero in mezzo a loro la generativa midolla, acciocchè fiorisse ella con il maggior rigoglio che potesse mai, e l’onda sua di lì assai lievemente nell’altra parte scorrendo, da poi che in giù dichina, tutte per uguale modo le irrigasse. Dopo ciò scindendo attorno al capo le³ vene e per contrario verso li rami loro intrecciando, quelli del lato diritto del corpo piegando verso al sinistro, e quelli del sinistro lato verso al diritto, acciocchè esse, e anco la pelle, legassero il capo con il busto; perocchè il capo presso al cocuzzolo non era cinto in giro di nervi; ed eziandio acciocchè le passioni dei sensi fossero da tutt’e due le parti comunicate per tutto il corpo. Dipoi apparecchiarono lo irrigamento in una cotale maniera, la quale più agevole è discernere, se prima noi in questo ci concordiamo: che tutte le cose che si compongono di parti più piccole rattengono quelle composte di parti più grosse, e che, per lo contrario, queste non rattengono quelle; e che il fuoco sovra tutt’i generi è quello che si compone di parti piccolissime, ond’egli trapassa per acqua e terra e aria e per tutte quelle cose che di loro si fanno, e nulla è che il rattenga. La medesima cosa è a pensare del nostro ventre, cioè che i cibi e bevande quando vi calan giù dentro, ei li rattiene; ma non aria nè fuoco, essendo più piccole le parti componitive di quelli, che non le sue proprie. Del fuoco e aria così dunque usò Iddio per lo conducimento dell’acqua dal ventre per entro alle vene. Tesse egli una cotal nassa d’aria e fuoco intrecciati insieme, con due cestelli alla bocca, dei quali uno si gemina⁴: e dai cestelli stende in giro per tutto, infino alla estremità della nassa, come giunchi⁵. E tutto il di dentro della nassa fa di fuoco; i cestelli e il loro di dentro, di aria⁶.

E Iddio, pigliato la nassa, ne irretisce il formato animale in cotale modo; uno de’ cestelli messe giù per la bocca, e, da poi ch’esso era gemino, l’un de’ cestellini suoi mette giù per le arterie⁷ dentro il polmone, e l’altro a costa alle arterie giù dentro del ventre⁸. E spartito l’altro cestello, l’una e l’altra parte così messe per entro i canali del naso, che comunicassero col cestello detto innanzi⁹; acciocchè quando la bocca di quel cestello, la quale riesce alla bocca, si turasse¹⁰, passassero per cotesto altro cestello delle narici tutte le reme eziandio che aveano a passare per quello.

Nell’altro interno della nassa irretisce tutto il nostro corpo, quanto esso è cavo. E tutto questo interno della nassa¹¹ quando fe’ insieme scorrere innanzi mollemente per entro i cestelli, da poi ch’erano aria, e quando riscorrere questi indietro. E fece ancora che la nassa¹², essendo il corpo raro, ondeggiando, entrasse in quello e novamente ne uscisse; e che i raggi di fuoco intessuti in ogni parte per lo suo interno¹³ accompagnassero l’aria al suo entrar dentro e all’uscire, e che mai non avesse questo a cessare, in sino a tanto che dura il mortale animale: alla quale operazione diciamo che pose nome d’inspirazione ed espirazione Colui il quale pose i nomi. Or tutto questo fare e patire del nostro corpo è, perchè esso irrigato e refrigerato si nutra e viva: perocchè il fuoco intessuto nell’interno seguitando il respiro il qual va dentro e fuori, e però¹⁴ discorrendo, al suo entrare nel ventre¹⁵ s’appiglia ai cibi e alle bevande, e minuzzandoli sì li scioglie; e poi menandoli¹⁶ per le vie di dove egli esce, e così derivandoli nelle vene come da fontana in canali, fa quelli a modo come ruscelli scorrere giù per il corpo come per valle.

1. Le piante.
2. L’aorta e la vena cava.
3. Quelle due nominate.
4. Volgi la mente al cavo delle narici, e a quello del petto e del ventrc.
5. La nassa è l’aria che fascia la persona, e i giunchi sono i vaselli del sangue per li quali per tutta la persona spandesi la virtù animale.
6. Il di dentro della nassa è la carne che è fra le pareti interiori del cavo delle narici, del petto e del ventre, e quelle di fuori fatte dell’aria che è attorno al corpo; il fuoco poi è il calore del sangue.
7. Cioè per l’aspra arteria e i bronchi.
8. Cioè per lo esofago in giù.
9. Nel cavo delle fauci e s’aprono le narici dalla parte di dopo, e termina l’aspra arteria.
10. Cioè l’arteria aspra, per la quale inspiriamo l’aria.
11. Cioè l’interno fuoco.
12. Cioè l’aria che involge il corpo.
13. Cioè il calore animale; perocchè ogni animale ha dentro il sangue e le vene abbondante calore e quasi una fontana di fuoco.
14. Senza intermissione.
15. Cioè quando inspiriamo.
16. Quando espiriamo.