Il Tesoro (Latini)/Libro I/Capitolo XV

by Brunetto Latini

Capitolo XV. Degli uffici e dei nomi dell’anima e del corpo

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Brunetto Latini - Il Tesoro (XIII secolo)
Traduzione dalla lingua d'oïl di Bono Giamboni (XIII secolo)

Capitolo XV. Degli uffici e dei nomi dell’anima e del corpo

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Capitolo XV.

Degli uffici e de’ nomi dell’anima e del corpo¹.

Noi avanziamo gli altri animali, non per forza, nè per senso, ma per ragione. E la ragione è nell’anima; ma² senso e forza sono nel corpo. Ed alle corporali cose basta bene lo senso della carne; ma³ alle coso non corporali è mestiere la ragione dell’anima.

E sappiate che ragione è nell’anima, e l’anima ha⁴ molti offici, e per ciascun officio è appellata per tal nome come a quello ufficio s’appartiene. Che in⁵ ciò ch’ella dà vita al corpo dell’uomo, e appellata anima. Per ciò che ha⁶ volontà d’alcuna cosa, si è appellata coraggio. E per ciò che ella giudica drittamente, ella è appellata ragione. E per ciò ch’ella spira, ella è appellata spirito⁷. E per ciò ch’ella sente, ella è appellata senso. Ma per ciò ch’ella ha sapienza, si è appellata intendimento. E al vero dire l’intendimento è la più alta parte dell’anima, che per lui noi avemo ragione e conoscimento, e per lui l’uomo è appellato imagine di Dio. Ragione è un movimento dell’anima, che assottiglia la veduta dello intendimento, e sceglie il vero dal falso.

Ma il corpo ha cinque altri sensi, cioè vedere, udire, odorare, gustare, e toccare. E sì come l’uno avanza l’altro e ha orranza di stallo⁸; così avanza l’uno l’altro per virtude. Chè odorare sormonta il gustare e di luogo e di virtude, ch’egli è più in alto e opera sua virtù più dalla lunga. Altresì udire sormonta l’odorare, chè noi udiamo più dalla lunga che non odoriamo. Ma lo vedere sormonta tutti gli altri di luogo e di virtude. Ma tutte queste cose sormonta l’anima, la quale è assisa nella mastra⁹ fortezza del capo, e sì guarda per suo intendimento¹⁰ ciò che il suo corpo non tocca, e che non viene infino agli altri sensi del corpo.

Per ciò dicono li savi, che ’l capo, ch’è magione dell’anima, ha tre celle, una dinnanzi per imprendere¹¹, l’altra nel mezzo per conoscere, e la terza drieto por memoria. Per ciò sono molte cose nella intenzione dell’uomo, che non le potrebbe dire lingua. E questa è la ragione perchè li fanciulli sono innocenti del fare, e non del pensare. Per ciò che non hanno potere di compire il movimento del suo coraggio; e così hanno essi fralezza per etade, ma non per intenzione.

1. Il t Des offices, et Des nons de l’ame, et don cors. La stampa leggeva dell’ufficio, e posponeva l’anima al corpo.
2. Il sens, erroneamente tradotto seno, in luogo di senno, nel capitolo I, qui erroneamente e tradotto senno in luogo di senso, come è chiaro dal contesto.
3. Ma alle cose non corporali è mestiere la ragione dell’anima manca al t.
4. Leggevano le stampe e l’anima per molti offici è appellata per tal nome. Corretto col t et l’ame a maint office. Et por chascun office est apelléc etc. Concorda colla correzione il ms. Bergamasco.
5. In ciò ch’ella dà vita al corpo dell’nomo è appellata anima. Aggiunto col t en ce que eie done vie au cors de l’ome, est apelée ame. Concorda il ms. Bergamasco.
6. Che è corretto che ha, col t que ele a.
7. E per ciò che ella spira, ella è appellata spirito. Manca al t. Forse questa aggiunta qualunque ne sia stata la cagione, tien luogo dell’ommissione poco sopra notata alla nota 3.
8. E ha orranza di stallo: il t avance l’autre pur honorableté de son estage.
9. La mastra fortezza. Il t la maistre forteresce. Così anche al cap. XXXII, ed altrove.
10. La lezione della stampa senza ch’ella il corpo non tocca, non ha senso. Corressi col t neis ce que son cors ne touche.
11. Imprendere per apprendere, come altrove. Il t aprendre.