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Delle parli dell’anima e delle loro relazioni al corpo.
I. Poiché l’anima intelligente non ha un’essenziale connession al corpo, la sensibilità corporea può ragguardarsi come a lei accidentale e derivante dal suo entrare nel corpo. Da ciò vien la distinzion d’anima immortale e mortale . . . . . . . . „ 150
II. L’anima intelligente congiugne a se la parte concupiscibile dell’anima mortale mediante l’altra parte più gentile di essa, cioè la irascibile; conforme alla Idea che assimila a se il sensibile, mediante un medio ch’è l’anima del mondo . . . . . . . „ 150
III. Il corpo è fatto rispondente all’anima, e come in essa sono tre parti, così anco in questo sono tre abitacoli, cioè il capo, il petto, e la parte ch’è tra il diaframma e l’ombilico. Della mente son gli organi sensori; organi dell’anima irascibile sono il cuore e il polmone; e organi dell’anima concupiscibile sono il fegato e la milza. Il fegato è in se organo di mediazione tra la mente e l’anima concupiscibile; esso è strumento della divinazione . . . . . „ 150-154
Delle singole parli del corpo.
Tutte hanno il loro principio nella midolla: quivi è il nodo del congiugnimento dell’anima al corpo . „ 155
La midolla accoglie in se immediatamente l’anima, e perciò è composta de’ triangoli più eletti . . „ 156
L’anima secondo le sue tre parti dà lo schema alla midolla; ed essa alla volta sua è l’interno schema del corpo . . . . . . . . . . . . . . „ 156
L’osso, i legamenti, i tondini e le aponeurosi e la carne, il primo immediatamente, e gli altri mediatamente, servono alla custodia della midolla . „ 156-158
Le parti che sono pel ministero della mente e del moto, son revestite di meno carne. La lingua . 153
Accordanza della Necessità e del Bene nella boc-
