Pagina:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu/63: differenze tra le versioni
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brutto, come il veder infermitá, povertá, ecc. La bianchezza è bella per sé; ma, perché ci ricorda ne’ capegli la vecchiaia e la morte, è brutta; ma non, se ci mostra la prudenza del vecchio. Però le brutte membra di Socrate e di filosofi paion belle a chi considera quelle come segnali di stravagante ingegno; ed in una ninfa sarebbono brutte. Cosí il colore giallo nell’oro è bello e nell’occhio è brutto, perché qui morbo, lá finezza dinota.</div> |
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brutto, come il veder infermitá, povertá, ecc. La bianchezza è |
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bella per sé; ma, perché ci ricorda ne’ capegli la vecchiaia e la |
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morte, è brutta; ma non, se ci mostra la prudenza del vecchio. Però |
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le brutte membra di Socrate e di filosofi paion belle a chi consi- |
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dera quelle come segnali di stravagante ingegno; ed in una ninfa |
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sarebbono brutte. Cosi il colore giallo nell’oro è bello e nell’occhio |
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è brutto, perché qui morbo, lá finezza dinota. |
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S’ella nota ogni ben, strano o natio, |
S’ella nota ogni ben, strano o natio, |
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e principi son Senno, Amor e Forza |
e principi son Senno, Amor e Forza, |
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giocondi sempre ed utili ed onesti, |
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cui le virtú son figlie, e gli altri scorza; |
cui le virtú son figlie, e gli altri scorza; |
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chi piú senno, alta possa ed amor pio |
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mostra, è beltá piú illustre: ond’i gran gesti, |
mostra, è beltá piú illustre: ond’i gran gesti, |
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spontanee morti e cortesie d’eroi |
spontanee morti e cortesie d’eroi |
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paion |
paion sí belli, e mai non son infesti |
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di savi le dottrine, leggi e carmi, |
di savi le dottrine, leggi e carmi, |
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ond’io posso eternarmi; |
ond’io posso eternarmi; |
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e l’altrui glorie, e |
e l’altrui glorie, e l’armi, |
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e far gli altri prudenti a viver poi, |
e far gli altri prudenti a viver poi, |
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son le piú ampie bellezze fra noi. |
son le piú ampie bellezze fra noi. |
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ma piú Archimede saggio opporsi al fato, |
ma piú Archimede saggio opporsi al fato, |
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franger le navi e trasvolar, di Marte. |
franger le navi e trasvolar, di Marte. |
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Qua mostra qual è maggior o minor bellezza, perché gli prin- |
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cipali beni sono la Possanza, la Sapienza e l’Amore: quelli segnali, |
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Qua mostra qual è maggior o minor bellezza, perché gli principali beni sono la Possanza, la Sapienza e l’Amore: quelli segnali, che piú additano questi beni, piú bellezza sono. E nota che questi tre primi beni sono utili ed onesti, e piacevoli insieme; e le virtú sono figlie loro, perché alla integritá della virtú si ricerca il potere, il sapere e ’l volere in farsi e bene operare, secondo la nostra filosofia. Dá, per esempio di bontá d’Amore, gli atti cortesi; di Possanza, gli atti eroici; di Sapienza, le dottrine de’ savi; e par che nell’esempio d’Archimede, che fece tanto col senno, anteponga |
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che piú additano questi beni, piú bellezza sono. E nota che questi |
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tre primi beni sono utili ed onesti, e piacevoli insieme; e le virtú |
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sono figlie loro, perché alla integritá della virtú si ricerca il po- |
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tere, il sapere e ’l volere in farsi e bene operare, secondo la nostra |
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filosofia. Dá, per esempio di bontá d’Amore, gli atti cortesi; di |
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Possanza, gli atti eroici; di Sapienza, le dottrine de’ savi; e par che |
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nell’esempio d’Archimede, che fece tanto col senno, anteponga |
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