Pagina:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu/27: differenze tra le versioni
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ed insidiarle, e rovinare quelle e sé e la Repubblica. All’incontro, l’amor universale vero, divino, stima piú il mondo che la sua nazione e piú la patria che se stesso: tutti tiene per fratelli, gode del ben d’altri, vi cessa la penosa invidia e gelosia; e così viene a goder d’ogni bene, come del proprio, a far bene a tutti, ed esser poi signor di tutti per amore ed innocenza, non per forza. E porta l’esempio di san Francesco, che chiamava i pesci e gli uccelli «fratelli suoi», e gli liberava quando erano presi; onde arrivò a tanta innocenza, che l’ubbidivano gli animali. Cosi a san Biago ed altri santi; e così sarebbe stato nel secolo d’oro, se Adamo non peccava. |
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ed insidiarle, e rovinare quelle e sé e la Repubblica. All’incon- |
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tro, l’amor universale vero, divino, stima piú il mondo che la sua |
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nazione e piú la patria che se stesso: tutti tiene per fratelli, gode |
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del ben d’altri, vi cessa la penosa invidia e gelosia; e cosi viene |
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esser poi signor di tutti per amore ed innocenza, non per forza. |
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E porta l’esempio di san Francesco, che chiamava i pesci e gli uc- |
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celli «fratelli suoi», e gli liberava quando erano presi; onde arrivò |
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a tanta innocenza, che l’ubbidivano gli animali. Cosi a san Biago |
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Se Dio ci dá la vita, e la conserva, |
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Che l’ignoranza misera e proterva, |
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ch«f s’usurpa il divin, per virtú vende: |
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ed a cosa ignorata amor non tende |
ed a cosa ignorata amor non tende; |
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ma bassa l’ale e fa l’anima serva. |
ma bassa l’ale e fa l’anima serva. |
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Qui se n’inganna poi e toglie sostanza |
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di lui abbracciamo, e non l’alta speranza |
di lui abbracciamo, e non l’alta speranza |
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de’ frutti e ’l senso degli eterni oggetti. |
de’ frutti e ’l senso degli eterni oggetti. |
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In questo sonetto dichiara che l’ignoranza, predicata per bontá |
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da’ falsi religiosi, è causa di non conoscer Dio né amarlo (quia |
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In questo sonetto dichiara che l’ignoranza, predicata per bontá da’ falsi religiosi, è causa di non conoscer Dio né amarlo (quia «ignoti nulla cupido») piú che gli beni umani e vili. Dove amor bassa l’ale e fa l’anima schiava di cose frali, e pure in questi oggetti frali ci inganna, ché ci toglie la sostanza e ’l seme per |
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«ignoti nulla cupido») piú che gli beni umani e vili. Dove amor |
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bassa l’ale e fa l’anima schiava di cose frali, e pure in questi |
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oggetti frali ci inganna, ché ci toglie la sostanza e ’l seme per |
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