Pagina:Ascensioni umane Fogazzaro.djvu/52: differenze tra le versioni

hoc sexto die creata formaliter, sed potentialiter et quasi seminali ratione<ref>«Gli animali minori che nascono di sudore, di esaltazione o di putrefazione come le pulci, i topi e altri vermiciattoli, non furono in questa giornata sesta creati formalmente, ma potenzialmente e quasi per via seminale.» — Corn. a Lap. ''In Gen. Comm''. Cap. {{Sc|i}}.</ref>». La stessa concessione è fatta da Suarez per quelle specie imperfette «quæ per influentiam cœlorum ex putrida materia terræ aut aqua generari solent<ref>«Che per influenza del cieli sogliono generarsi dalla putrida materia della terra o dall’acqua.»</ref>». La concessione sembra ma non è parziale, poichè accorda il principio che specie viventi possano aver origine da cause naturali preordinate. della cui azione si ignorano il modo e il tempo.

ll solo {{AutoreCitato|Thomas Henry Huxley|Huxley}}, ch’io sappia, fra i maggiori apostoli del trasformismo anticristiano, ha consentito a esaminare e a discutere alcuni documenti dell’antica teologia cristiana che dimostrano come fra il Cristianesimo e la dottrina dell’Evoluzione non vi sia antagonismo. {{AutoreCitato|Thomas Henry Huxley|Huxley}}, se ha vigorosamente affermato di non essere ateo<ref>Vedi {{Sc|Rgyli}}., ''Reign of Law'', Ch, {{Sc|ii}}.</ref>, non tacque però che la dottrina evoluzionista aveva agli occhi suoi, fra gli altri pregi, quello grandissimo di non potersi accordare con la religione cristiana<ref>Vedi {{Sc|Mivart}}, ''Lessons from Nature'', A, Postcript.</ref>.

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