Pagina:Zibaldone di pensieri VII.djvu/241: differenze tra le versioni

<section begin=1 /><!--{{ZbPagina|4287}}--><br />

{{ZbPensiero|4287/3}} ''Naufragato, naufragé'' ec. per che ha naufragato. Vedi {{AutoreCitato|Egidio Forcellini|Forcellini}} ec. ''Scappato'' si dice volgarmente, anche in Toscana, di un giovane licenzioso ec. ''Osé''.

{{ZbPensiero|4287/5}} ''Béqueter. Nutrire, nodrire-nutricare nodricare''. Vedi {{AutoreCitato|Egidio Forcellini|Forcellini}} ''Frigere-fricasser''.

{{ZbPensiero|4287/6}} ''Fra, infra, tra, intra tanto; entre tanto'', per ''in tanto, en tanto''.

{{ZbPensiero|4287/7}} ''Embraser'' co’ derivati. Aggiungasi al detto altrove, che le lettere ''br'' sogliono entrare nella composizione di voci dinotanti arsione ec. <section end=1 /><section begin=2 />{{ZbPagina|4288}}

{{ZbPensiero|4288/1}}Come ''ignotus'', o ''notus'' per conoscente, cosí viceversa ''conoscente'' spesso per conosciuto; come: ''il dolor della morte degli amici e de’ conoscenti'' ec. ec. (Firenze, 17 settembre 1827).

{{ZbPensiero|4288/2}} La materia pensante si considera come un paradosso. Si parte dalla persuasione della sua impossibilità, e per questo molti grandi spiriti, come Bayle, nella considerazione di questo problema, non hanno saputo determinar la loro mente a quello che si chiama, e che per lo innanzi era lor sempre paruto, un’assurdità enorme. Diversamente andrebbe la cosa, se il filosofo considerasse come un paradosso, che la materia non pensi; se partisse dal principio, che il negare alla materia la facoltà di pensare, è una sottigliezza della filosofia. Or cosí appunto dovrebbe esser disposto l’animo degli uomini verso questo problema. Che la materia pensi, è un fatto. Un fatto, perché noi pensiamo; e noi non sappiamo, non conosciamo di essere,<section end=2 />