Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/919
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riferir niente di falso, e nessun indiano fu incolpato mai di menzogna, οὐδέ τις Ἰνδῶν αἰτίην ἒσχε ψεύσασθαι (cap. XII, sect. 5. p. 574, fine); la settima, finalmente, οἱ ὑπὲρ τῶν κοινῶν βουλευὗμενοι ὁμοῦ τῷ βασιλεῖ, ἢ κατὰ πόλιας ὀσαι αὐτόνομοι, (liberae, interpres.), σὺν τῇσιν ἀρχῇσιν; casta per sapienza e giustizia (σοφίη καὶ δικαιότητι) sopra tutti prestante, dalla quale si sceglievano i magistrati, i regionum praesides (νομάρχαι), i prefetti (ὕπαρχοι), i quaestores (θησαυροφύλακες), i στρατοφύλακες (copiarum duces), ναύαρχοί τε, καὶ ταμίαι, καὶ τῶν κατὰ γεωργίην ἒργων ἐπιστάται (ib., cap. XII, sect. 6-7). Ecco dunque la ragione perché gl’indiani non usavano schiavitú. Perché, sebben liberi, non avevano l’uguaglianza.
Ma come dunque senza l’uguaglianza conservavano la libertà? Neppur questo l’osserva Arriano, ma la cagione si deduce da quello ch’egli immediatamente soggiunge: (ib., sect. 8-9) Γαμέειν δὲ ἐξ ἐτέρου γένεος, οὐ θέμις, οἷον τοῖσι γεωργοῖσιν ἐκ τοῦ δημιουργικοῦ, ἢ ἒμπαλιν• οὐδὲ δύο τέχνας ἐπιτηδεύειν τὸν αὐτὸν, οὐδὲ τοῦτο θέμις• οὐδὲ ἀμείβειν ἐξ ἑτέρου γένεος εἰς ἔτερον, οἷον γεωργικὸν ἐκ νομέως γένεσθαι ἢ νομέα ἐκ ψημιοργικοῦ. Μοῦνον οφίσιν ἀνεῖται, σοφιστὴν ἐκ παντὸς γένεος γενέσJαι• ὀτι οὐ μαλJακὰ τοῖσι σοφιστῇσιν εἰσὶ τὰ πρήγματα, ὰλλὰ πάντων ταλαιπωρότατα (non mollis vita, sed omnium laboriosissima, interpres).
Questa costituzione, che si vede ancora sussistere fra