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introduz. alla scienza sociale

[§ 25-27]

biamo fare tutto ciò che può migliorare e glorificare l’umanità; o che «dobbiamo operare per modo tale che la norma del nostro volere possa prendere la forma di un principio di legislazione universale» (Kant), ecc.

26. I ragionamenti (I α) sono i più logici, e tra essi migliori sono gli (I α 2). Quando Ulisse, per dimostrare che gli ospiti debbono essere ben trattati, dice che vengono da Zeus¹, adopera un argomento che, ove sia ammessa la premessa, riesce perfettamente logico. Può solo rifiutarlo chi, come il Ciclope, si crede pari in forze a Zeus; ma chi sa di essere da meno non ha scampo: e giova notare che viene battuto colle proprie armi, poichè per egoismo rifiuta aiuto all’ospite, e per egoismo deve temere la strapotente forza di Zeus.

27. Il nesso logico è fortissimo; vediamo la premessa che sta nell’affermazione che Zeus vendica i forestieri. Nel caso (I α 1) questa proposizione può essere verificata sperimentalmente (I, 36), e quindi facilmente viene distrutta dalle osservazioni di qualche Diagora², o da quelle che Cicerone

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1. Odyss., VI, 207, 208.
   

                       πρὸς γὰρ Διός εἰσιν ἅπαντες
   ξεῖνοί τε πτωχοί τε.

   «Giacchè da Zeus vengono tutti i forestieri e i mendicanti».
   Al Ciclope (IX, 270) dice:

   Ζεὺς δ’ ἐπιτιμήτωρ ἱκετάων τε ξείνων τε.

   «Zeus vendica i supplicanti ed i forestieri».
   Il ciclope risponde (IX, 275):

   Οὐ γὰρ Κύκλωπες Διὸς αἰγιόχου ἀλέγουσιν,

   «I ciclopi dell’Egíoco Zeus non si curano».
2. Come è ben noto costui divenne ateo perchè rimase