Annali d'Italia dal principio dell'era volgare sino all'anno 1750/130
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| Anno di | Cristo CXXX. Indizione XIII. Telesforo papa 4. Adriano imperadore 14. |
Consoli
Quinto Fabio Catullino e Marco Flavio Aspro.
Non è inverisimile che Adriano stoltamente impegnato ad eternar la memoria del suo Antinoo, passasse il verno di quest’anno nell’Egitto. Siccome egli stendeva il guardo a tutte le provincie del romano imperio per beneficarle, così non avea lasciato indietro la Giudea. Ha creduto il padre Petavio1, ch’egli in quest’anno e non prima rifabbricasse l’abbattuta città di Gerusalemme, e le desse il nome suo proprio, chiamandola Elia Capitolina, deducendolo da Sparziano, che nulla dice di questo. Solamente scrive egli2, che trovandosi Adriano in Antiochia (probabilmente, siccome abbiam supposto, nell’anno 128) i Giudei si sollevarono per cagion di un editto, in cui veniva loro vietato il castrarsi; il che, per quanto si può credere, vuol dire che loro fu proibita la circoncisione. Non potendo essi sofferire un divieto cotanto opposto alla lor legge, si mossero a ribellione. Abbiamo all’incontro da Dione3, che Adriano fatta fabbricare Gerusalemme, e mutatole il nome, nel luogo, dove dinanzi era il tempio dedicato al vero Dio, ne edificò uno in onore di Giove, e pose in quella città una colonia di gentili romani. Perderono la pazienza i Giudei al vedere in casa loro venir a piantare una stabile abitazione gente straniera, e in faccia loro alzato un tempio all’idolatria; e però non seppero contenersi da’ movimenti di ribellione. Ma finchè Adriano Augusto si fermò in quelle vicinanze, cioè nell’Egitto e nella Soria, non ardirono di venire all’armi, ed attesero a covar l’ira loro, aspettando tempo più opportuno per dar fuoco alla mina. Il padre Pagi, che crede riedificata Gerusalemme nell’anno 119, differisce sino all’anno 155 la nuova nominazion di Gerusalemme, e non va certo d’accordo con Dione. Santo Epifanio4 scrive, che Adriano passò nella Palestina, e visitò quel paese, dopo essere stato nell’Egitto. Nulla è più verisimile, che andando egli dalla Soria in Egitto, oppur nel ritorno, visitasse quella provincia. Ci ha conservata Vopisco5 nella vita di Saturnino una lettera, scritta da Adriano a Serviano suo cognato, nell’anno 134, in cui descrive i costumi degli Egiziani, come aveva egli stesso osservato, allorchè fu in quelle contrade, cioè dipinge il popolo specialmente di Alessandria, come gente volubile, inquieta, pronta sempre alle sedizioni e alle ingiurie. Se vogliamo prestar fede a lui, i Gentili vi adoravano Cristo, i Cristiani vi adoravano Serapide, essendo amanti solo di novità. Non vi era Giudeo, Samaritano, Cristiano, che non attendesse alla strologia, agli augurii: benchè il Salmasio stimi doversi altrimente spiegar quelle parole: I Cristiani, i Giudei, i Gentili non vi conoscevano che un Dio, probabilmente l’interesse. Alessandria era piena di popolo, di ricchezze; niuno vi stava in ozio; si facevano lavorare fino i ciechi, e quei che pativano di podagra e chiragra. Loro aveva Adriano confermati gli antichi privilegii, aggiuntine de’ nuovi. Tuttavia appena fu egli partito, che dissero un mondo di male di lui e dei suoi più cari. Così Adriano. Ma che i Giudei e i Cristiani tutti adorassero Serapide, e che fossero tutti gente superstiziosa e cattiva, non siam tenuti a stare al giudizio di un Adriano gentile. Di qua bensì intendiamo, quanto in quella città fosse cresciuto il numero de’ Cristiani, e che Adriano li lasciava vivere [p. 466]in pace. Scrive poi Lampridio6, aver avuto in animo questo imperadore di ricevere Cristo Signor nostro per Dio, al qual fine avea fabbricati molti templi senza statue. Ma il Casaubono e il Pagi credono ciò una diceria popolare. Nè questo s’accorda col dirsi da Sparziano7, che Adriano gran diligenza e zelo mostrò per le cose sacre di Roma, e sprezzò le forestiere.