Pagina:Latini - Il Tesoro, 1, 1878.djvu/103: differenze tra le versioni

{{RigaIntestazione|||31}}

<section begin="1" />ha in loro nulla fermezza, che tutte creature<ref>Il {{Sc|t}} dice ''creatures'', e non poteva tradursi ''tempi'', come hanno le stampe. Il ms. Vis. ''tutte cose e tutte creature''.</ref> si muovono tostamente e lievemente.

Per ciò dico io che tutti questi tre tempi, cioè il preterito, il presente, il futuro, non son se non per sapere che l’uomo si sovvegna delle cose andate, e isguardi le presenti, e prevegghi quelle che sono a venire.

<section end="1" /><section begin="2" />{{Centrato|{{Sc|Capitolo X.}}}}

{{Centrato|'''Qui dice come in Dio non è nullo mutamento.'''}}

Ciò non è niente così in Dio, anzi è a tutti tre i tempi<ref>''A tutti tre i tempi'', è aggiunto dal traduttore.</ref> insieme presenzialmente. Perciò fallano quelli che dicono che in lui è il tempo mutato, quando gli venne novello pensamento di fare il mondo. Ma io dico che questo pensamento<ref>Il {{Sc|t}} dice ''pensée'': per errore di penna fu scritto ''facimento''. Il ms. Fars. legge ''pensamento''. Erra la Crusca leggendo ''facimento'' a tal voce. Legge invece ''pensagione'', alla voce ''eternalmente'' citando il medesimo brano. Anche una variante francese erroneamente legge ''cestc facon''.</ref> fu

<section end="2" />