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{{Centrato|IV.}}

Anche facendo astrazione dalla storia della ''gens'' Memmia, l’unione di Apollo e i Dioscuri è frequente sui monumenti numismatici. Nello studiare una moneta, quella che prima ci devo venire in aiuto, è la storia della famiglia o della città a cui essa si riferisce, fa non sempre la storia basta ad illustrare entrambe le facce; molte volte il tipo del rovescio trae luce dal tipo del diritto ed è in corrispondenza con esso. Per citare qualche esempio fra i monetieri romani, giova ricordare il denaro di ''C. Postumnis Ta (At?)'', che è coverto al diritto dal busto di Diana, alla faccia opposta, da uno degli attributi di questa dea, il cane; e quello del denaro di Q. Pomponius Rufus colla testa di Giove al diritto e l’aquila al rovescio, e così via. Nei quali casi il rovescio della moneta è in istretta dipendenza da quello della faccia opposta. Ciò premesso, possiamo noi rintracciare una relazione fra i tipi del denaro in questione? Nulla di più facile. Le relazioni dei Dioscuri cimi Apollo si possono studiare nella leggenda della loro vita. Essi rapirono e fecero loro spose le due figlie di Leucippo, a nome Phoebe e Hilaeira. Ora, secondo l’autore dei ''canti ciprii'', Phoebe e Hilaeira erano figlie di Apollo<ref>{{Sc|{{AutoreCitato|Pausania|Paus.}}}}, III, 16, 4.</ref>. Da ciò risulta, e da altri indizi, che Leucippo, "l’eroe dei bianchi corsieri", è in realtà identico ad Apollo, di cui il suo nome non è che un epiteto<ref>{{Sc|Decharme}}, ''Mythologie gr.'' p. 696 n. 3. Sul trono di Apollo ad Amicleo era scolpito questo ratto. ({{Sc|{{AutoreCitato|Gaio Plinio Secondo|Plin.}}}}, ''Hist. nat. XXXV, 40)''.</ref>. E inoltre Elena, l’avvenente sorella