Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/150
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e gli recano maggiore soddisfazione. Ora nello spirito di corpo la soddisfazione dell’amor proprio è in ragione inversa della grandezza del circolo. Gli spiriti elevati sono suscettibili di un circolo piú grande; ma, se questo è smisurato, la detta soddisfazione svanisce prima di arrivare alla periferia, ch’è in tanta distanza dal centro, cioè l’individuo, come il suono, gli odori, i raggi luminosi si estinguono a una certa distanza dal centro della sfera (3 luglio 1820).
* Quantum ad in vece di quod attinet ad, come noi diciamo quanto a, e i francesi quant’ à, è usato da Tacito, Agricol. cap. 44. Et ipse quidem, quamquam medio in spatio integrae aetatis ereptus, quantum ad gloriam, longissimum aevum peregit. Esempio e significato omesso nel Forcellini e nell’Appendice (3 luglio 1820).
* Quello che ho detto qui sopra non è l’ultima delle cagioni per cui il fervore del Cristianesimo s’indebolí colla dilatazione di essa religione, di quella religione istessa, che, senza però condannare l’amor della patria, dimostrato dallo stesso Cristo piangente sopra Gerusalemme, tuttavia ha per uno de’ fondamenti l’amore universale verso tutti gli uomini. E contuttociò, fintanto ch’ella fu come una setta, il zelo e l’ardore per sostenerla fu infinito ne’ suoi seguaci. Quando divenne cosa comune, non fu piú riguardato come proprio quello ch’era di tutti, e, lo spirito di corpo essendosi dileguato per la sua grandezza, l’individuo non ci trovò piú la soddisfazione sua particolare, e il Cristianesimo illanguidí.
Aggiungete che lo spirito di corpo ci porta a proccurare i vantaggi di esso corpo e a compiacerci di quelli che ha, perché l’individuo che gli appartiene resta con ciò distinto e superiore agli altri che non gli appartengono. L’amor di patria, l’amor di setta, di fazione ec., vedete che è tutto fondato sopra l’ambizione, piú o meno nascosta. Per gli spiriti piccoli non