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| 202 | pensieri | (1508-1509) |
porta ed è quasi tutt’uno con lei) non sarebbero piacevoli per se stesse, né amate dall’uomo. Ora siccome l’uomo non può restar pago, e la sua peggior condizione è la sazietà, perciò una principalissima qualità de’ piaceri e delle sensazioni interiori o esteriori che servono alla felicità, si è che lascino desiderio, si è la brevità, e varietà loro, e la varietà della vita (17 agosto 1821).
* Senza notabile facoltà di memoria nessun ingegno può acquistare, svilupparsi, assuefarsi, imparare, cioè nessun ingegno può né divenire né meno esser grande; perché quelle sensazioni, concezioni, idee, che non sono se non momentanee, e si perdono, non possono produrne e prepararne delle altre, e non possono quindi servire alla grandezza di un ingegno, tutte le cui cognizioni sono acquisite, e le cui facoltà sono quasi nulle, e conformi a quelle de’ menomi (1509) ingegni senza la coltura dell’esperienza, la qual esperienza è vana senza la memoria. La memoria si può generalmente considerare come la facoltà di assuefazione che ha l’intelletto. La qual facoltà è il tutto nell’uomo (17 agosto 1821).
* Un viso, come ho detto altrove, ci par molte volte bruttissimo per la somiglianza che vi troviamo con un altro brutto, o di contraggenio per noi, o tenuto per brutto. E si può di leggeri osservare che tolta l’idea di questa somiglianza, egli non ci parrebbe cosí brutto; e forse tal volta quella somiglianza sarà tale che non impedisca a quella fisonomia di essere regolarissima, malgrado l’irregolarità di quella cui somiglia. E nondimeno la detta idea ci produce una sensazione dispiacevole nel vederla, e non la chiameremo mai bella, benché altri privi di detta idea la tengano anche universalmente per tale. Cosí una persona che da fanciulla ci è parsa brutta, e che siamo avvezzi a consi-
