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| parte seconda | 409 |
metodo, si dovrebbe moltiplicare all’infinito le liste di vocaboli, che per brevità abbiam ridotte a cinque solamente.
| Kua | Elementi | Qualità | Animali | Corpo umano | Parentele |
| 1. Kien | Spazio | Vigoria | Cavallo | Testa | Padre |
| 2. Tui | Vapore | Loquacità | Pecora | Bocca | Terzogenita |
| 3. Li | Calore e Luce | Leggiadria | Fagiano | Occhi | Secondogenita |
| 4. Cên | Fulmine | Movibilità | Drago | Gambe | Primogenito |
| 5. Sium | Vento | Penetrabilità | Gallo | Braccia | Primogenita |
| 6. Khan | Acqua | Cedevolezza | Maiale | Orecchi | Secondogenito |
| 7. Kên | Rocce | Fermezza | Cane | Mani | Terzogenito |
| 8. Khuan | Terre | Arrendevolezza | Bove | Ventre | Madre |
Per aumentare il numero delle immagini, e non adunare copia di significati sur un istesso simbolo, si accompagnarono in diverse maniere gli otto diagrammi a due a due, componendo così sessantaquattro figure di sei linee ciascuna, ossia sessantaquattro coppie di Kua; le quali, come a suo luogo dicemmo,1 formano il testo primitivo dello Yi-king, che venne interpretato e illustrato da Wên-wang e da Ceu-kung.
Tornando agli Otto kua, dobbiamo ancora dire di certa loro disposizione, che si suppone avessero in origine. L’ordine naturale e normale di tali simboli è raffigurato a foggia d’ottagono, a ogni lato del quale è allogato un trigramma. La collocazione dei kua in figura d’ottagono ha due modi. Il primo venne immaginato da Chên-Thuan, intorno al 990 d. C. e fu chiamato Sien-thien; il secondo, immaginato da Shao-Yung (1011-1077) fu chiamato Heu-tien: l’uno pretendeva di esporre l’ordinamento secondo il concetto di Fu-hsi; l’altro, secondo
