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| 278 | dai riassunti delle lezioni a zurigo |
mestieri la grazia di Dio. Quel pensiero che gli fa sentire il male e lo sospinge verso il bene è una ispirazione di Dio, un pensiero divino, di cui l’uomo non ha una chiara coscienza, che sfugge alla riflessione. E siccome in sogno l’uomo non è turbato dalla carne ed è meno soggetto alla riflessione, l’autore adopera il sogno per esprimere il confuso sentimento che ha del suo passaggio da uno stato nell’altro. Nel sogno, dice il poeta, la mente pellegrina
| Piú dalla carne, e men dai pensier presa Alle sue vision quasi è divina. (canto IX) |
| Mi prese il sonno; il sonno che sovente, Anzi che il fatto sia, sa le novelle. (canto XXVII) |
Perciò quando passa nell’inferno, cade come uomo preso dal sonno, e si trova nell’inferno senza che egli ne sappia il come. Quando passa nel purgatorio, sogna che un’aquila lo rapisce nella sfera del fuoco. Si accorge di passare da un punto a un altro; non sa ancora per opera di chi: è Lucia che era venuta a prenderlo. Quando ha espiato i quattro peccati piú gravi, gli apparisce l’immagine de’ tre ultimi peccati; ma non sa chi sia la donna che ne lo libera: questa donna è Beatrice. Quando passa nel paradiso terrestre acquista una chiara coscienza del passato, della vita attiva, ed ha un presentimento dell’avvenire, della vita contemplativa. È il piú bel sogno della Divina Commedia. Questi due stati sono rappresentati sotto la figura di due donne, Lia e Rachele, delle quali l’una si adorna per farsi bella e potere un giorno mirarsi allo specchio, mentre l’altra sta immobile, in una perpetua contemplazione. Ma quando Dante è entrato nel paradiso terrestre al tutto purificato, riconosce Beatrice ed acquista una chiara coscienza del suo passato, cioè a dire ha una chiara cognizione del male da cui s’è liberato. Qui dunque la forma del sogno sparisce e manifesta se stesso subbiettivamente.
