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| i66 | primo corso tenuto a torino: lez xxii |
| Di subito drizzato gridò. . . . . |
Quell’«ò» risuona alcun tempo all’orecchio, ed imita in certo modo la corda musicale, la quale, emesso il suo suono e non tocca piú dalla mano, séguita il suo tintinnio finché affievolendosi non si estingue. Cosi è il noto verso del Tasso:
| La vide, e la conobbe e restò senza E vita e moto . . . . . .; |
dove la voce si concentra sopra quel «restò»; e quella pausa rappresenta dinanzi all’animo l’immobilitá in cui rimane Tancredi nel riconoscere Clorinda.
I grandi piaceri e i grandi dolori non acquistano fede a prima giunta; si vorrebbe non avere udito, non aver compreso; e si ripetono le parole e si vuole replicata la notizia: si teme di frantendere, si discrede all’orecchio:
| . . . . . . . . Come Dicesti? [Egli ebbe? Non viv’egli ancora? Non fiere gli occhi suoi lo dolce lome?] |
Qui, ripetendo la domanda quattro volte, il padre finisce con essere eloquente cogliendo nella ultima sua espressione tutto l’incanto e la dolcezza della vita, di quel bene che egli crede aver perduto il figliuolo. E se oggi alcuno parlando di un morto dicesse: — I suoi occhi non sono piú colpiti dalla luce del sole — ; questa frase sarebbe fredda, declamatoria, rettorica: perché qui è piena di tanta veritá? Perché Dante non perde mai di vista l’inferno, perché colui che parla è un dannato, perché il luogo nel quale giace egli lo chiama un «cieco carcere», perché per questo padre sepolto nel buio d’una tomba la bellezza della vita è la luce, il sole. Un concreto che nasce dall’intimo della situazione e del carattere e che dá qualche cosa di proprio a quello che nella sua generalitá sarebbe un luogo comune. A ciascuna domanda del padre, Dante rimane in silenzio e come distratto: diresti che un altro pensiero gli si attraversi pel
