Laude (1910)/Laude/Lauda XXXIIII
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De la differentia intra el uero & falso amore: & intra la scentia acquisita & infusa. .xxxiiij.
O Libertà, subiecta ad omne creatura,
per demostrar l’altura che regna en bonitate.
Non pò hauer libertate homo ch’è uitioso,
che à perduto l’uso de la sua gentileza;4
lo uitio sì lega legame doloroso,
diuenta fetidoso & perde la forteza;
deforma la belleza ch’era simile a Dio,
& fasse hom sì rio che lo nferno ha redetate.8
O amor carnale, sentina puzolente,
solphato foco ardente, rascion de hom brutata;
che non ha altro Dio se non d’empir lo uentre,
luxuria fetente, malsana, reprouata;12
o sommersa contrata, Sodoma & Gomorra,
en tua schiera sì corra chi prende tua amistate.
O amor contrafacto d’ypocreta natura,
pien de mala uentura & nullo porti fructo;16
lo ciel te perdi el mondo, el corpo en afrantura,
sempre uiue en paura, peio sè uiuo che morto;
o casa de corotto, enferno comenzato,
nullo si troua stato de tanta uilitate.20
O amore appropriato, bastardo, spurione,
priuato de rascione dal Patre omnipotente;
regno celestiale, la reale natione
non si confà al paltone, ché l suo uso è pezente;24
o reprouata mente, amar cosa creata,
ribalda paltonata, piena de feditate.
O amor naturale, nutrito en scienza,
simile en apparenza a lo spirituale;28
descernese a la proua, ché uien men la potenza,
patere omne encrescenza, tranquillo en omne male;
non ha penne né ale che uoli en tanta altura;
remanse en afrantura ne la sua enfermetate.32
Amore spiritale, poi ch’è spirato en core,
nestante spira amore en alto trasformato;
amore trasformato è de tanto ualore,
che dà sé en possessore a quello ch’à enamato;36
se l troua desformato, uencelo per uertute;
enclina sue ualute ad tractabilitate.
Se altura non abassa, non può participare
& sé comunicare a l’infimo gradone;40
auaro entennemento fa lo ben deguastare
& deturpa l’amare & sconcia la magione;
ueggiolo per ragione; & Dio sì l n’à mostrato
quando s’è humiliato a prender humanetate.44
Vertute se non passa per longa experienza,
non può auer sua ualenza a fine solidato;
homo nuouo ne l’arte a pratecar scienza,
grande è la differenza fra l culto & l’operato;48
fo breue lo pensato & longa operatione;
perseueratione uiene a la summitate.
Scientia acquisita assai può contemplare;
non può l’affecto trare ad essere ordenato;52
scientia enfusa, poi che n’ài a gustare,
tutto te fa enflammare ad essere enamorato;
con Dio te fa ordenato el proximo edificando
et te uilificando ad tenerte en ueritate.56
Potere, senno & bontate en uguale statera
de trenetate uera porta figuramento;
potere senza senno fa deguastar la schiera;
andar senza lumiera ua en precipitamento;60
de un reo comenzamento molto male ne sale,
& lo pentir non uale poi ch’egl mal son scontrati.
Quando la uoglia passa, lo senno & lo potere,
parme un ensanire ch’è senza remeio;64
sua trenetate guassa che non è nel suo unire,
non gli può ben sequire, secondo co io creio;
faticase el suo ueio & entra en gran ruina,
cha li mal non se fina come l’auea pensato.68
Homo posto en altura en fieuele scalone,
se egli è en agone, parme gran follìa;
rompendose la scala, la terra è sua mascione;
fassene poi cancione de la sua gran pazìa;72
grande è la frenesìa non metterse a uederse
ad que fin degon uenire tutte suoi operate.