Trattato di scienza d'arme - Versione diplomatica/Proemio

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Camillo Agrippa - Di M. Camillo Agrippa Trattato di scienza d'arme. Et un dialogo in detta materia - versione diplomatica (1568)

Proemio

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Versione diplomatica e critica a fronte - Versione diplomatica - Versione critica

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DEL TRATTATO

D I S C I E N T I A D'A R M E

D I C A M I L L O A G R I P P A,

M I L A N E S E.

P R O E M I O.

A Scientia de l’Arme conſiſte principalmente ne la Iuſtitia, ſecondariamente ne la Intelligenza, terzo ne l'Vſo. Quanto à la Iuſtitia non è mia intention'al preſente di uoler'diſcutere tutte le parti ſue, anzi ciaſcun'huomo per ſe dourebbe eſſer'iudice à ſe ſteſſo in diſcorrere, ſe iuſtamente procede à l'atto de l'arme, il quale ſi chiama Remedio ſuſſidiale, quando mancano tutti li altri di ragione: et ch'il ſuggetto del qual'ſi tratta ſia degno di queſto: ouero che ſia per neceſſaria defenſione: come più amplamente diſponeno le leggi: à le quali mi rimetto: ma ben dico certiſſimamente ſi per ragione, come per eſperientia, che poco gioua, l'arte & l'ingegno, ſe ben ſoſſe congiunto con core animoſiſſimo, ſe parimente non uiene accompagnato da la iuſtitia: anzi li miſeri caualieri, li quali ſi fundano ne la ſola ſuperbia, ouero (diciamo) ſuperchiaria, conſeguiſcano tutto l'oppoſito di quello ch'eglino ſi perſuadeno: perche inuece di honore acquiſtano infamia manifeſta. Ma per non eſſer'queſto il propoſito mio uengo al ſecondo capo, cioè à l'Intelligentia de l'arme: ne la quale conſiſte la uita & la uittoria di chi l'uſa: come in tutta queſta opera mia ſi contiene: de la quale non mi accade farne più lungo proemio, per che di parte in parte, ſecondo il ſucceſſo de l'opera, ſe ſteſſa ſi manifeſta la Terza parte, la qual conſifte ne l'uſo, è molto differente da le littere ancor che naſca da quelle, per ciò conuiene à ciaſcuno che deſidera honor di qualunque Scientia & arte, dopoi di hauerla ben appreſa con la Theorica uiuificarla con la prattica. Adunque attenda con diligentia ogni peregrino ingegno à queſta noſtra noua inuentione in due Parti diuiſa: de la quale ſperamo in Dio con la iuſtitia mediante ne haueranno aſſai utile & dilettatione ſecondo l'intentione noſtra.