Differenze tra le versioni di "Pagina:Zibaldone di pensieri II.djvu/252"

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<section begin=1 /><!--{{ZbPagina|883}}-->ai Romani, vedi in questo particolare la fine del Capo 6. di Montesquieu, ''Grandeur ''etc. Oltre che i Romani accordando la cittadinanza a ogni sorta di stranieri conquistati, gli agguagliavano piú che mai potessero ai cittadini e compatrioti: ma questa cosa non riuscí loro niente bene, com’é noto, e come ho detto in altro pensiero p. 457.
 
<section begin=1 /><!--{{ZbPagina|883}}-->ai Romani, vedi in questo particolare la fine del Capo 6. di Montesquieu, ''Grandeur ''etc. Oltre che i Romani accordando la cittadinanza a ogni sorta di stranieri conquistati, gli agguagliavano piú che mai potessero ai cittadini e compatrioti: ma questa cosa non riuscí loro niente bene, com’é noto, e come ho detto in altro pensiero p. 457.
   
Tornando al proposito, {{AutoreCitato|Platone}} nella Repubblica l.5 (vedilo) dice: i Greci non distruggeranno certo i greci, non li faranno schiavi, non desoleranno le campagne, né bruceranno le case loro; ma in quella vece faranno tutto questo ai Barbari. E le {{AutoreCitato|Orazio}} ni d’{{AutoreCitato|Isocrate}} tutte piene di misericordia verso i mali de’ Greci, sono spietate verso i barbari, o Persiani, ed esortano continuamente la nazione e Filippo, a sterminarli. Sono notabilissime in questo proposito le sue due {{AutoreCitato|Orazio}} ni Πανηγυρικὸς, e πρὸς Φίλιππον, dove inculca di proposito l’odio de’ Barbari nello stesso tempo e per le stesse ragioni che l’amore dei greci, e come conseguenza di questo. Vedi specialmente quel luogo del panegirico, che comincia Εὺμολπίδαι δὲ καὶ Κήρυκες, e finisce τῶν αὐτῶν ἒργων ἐκείνοις ἐπιJυμῶμεν, dove parla di {{AutoreCitato|Omero}} e de’ Troiani, p. 175-176. della ediz. del Battie, Cambridge 1729. molto dopo la metà dell’orazione ma ancor lungi dal fine. E questa opposizione di misericordia e giustizia verso i propri, e fierezza e ingiustizia verso gli stranieri, è il <section end=1 /><section begin=2 />{{ZbPagina|884}} carattere costante di tutti gli antichi greci e romani, e massime de’ piú cittadini, e assolutamente de’ piú grandi e famosi: nominatamente poi degli scrittori, anche i piú misericordiosi, umani e civili.
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Tornando al proposito, {{AutoreCitato|Platone}} nella Repubblica l. 5 (vedilo) dice: i Greci non distruggeranno certo i greci, non li faranno schiavi, non desoleranno le campagne, né bruceranno le case loro; ma in quella vece faranno tutto questo ai Barbari. E le {{AutoreCitato|Orazio}} ni d’{{AutoreCitato|Isocrate}} tutte piene di misericordia verso i mali de’ Greci, sono spietate verso i barbari, o Persiani, ed esortano continuamente la nazione e Filippo, a sterminarli. Sono notabilissime in questo proposito le sue due {{AutoreCitato|Orazio}} ni Πανηγυρικὸς, e πρὸς Φίλιππον, dove inculca di proposito l’odio de’ Barbari nello stesso tempo e per le stesse ragioni che l’amore dei greci, e come conseguenza di questo. Vedi specialmente quel luogo del panegirico, che comincia Εὺμολπίδαι δὲ καὶ Κήρυκες, e finisce τῶν αὐτῶν ἒργων ἐκείνοις ἐπιJυμῶμεν, dove parla di {{AutoreCitato|Omero}} e de’ Troiani, p. 175-176. della ediz. del Battie, Cambridge 1729. molto dopo la metà dell’orazione ma ancor lungi dal fine. E questa opposizione di misericordia e giustizia verso i propri, e fierezza e ingiustizia verso gli stranieri, è il <section end=1 /><section begin=2 />{{ZbPagina|884}} carattere costante di tutti gli antichi greci e romani, e massime de’ piú cittadini, e assolutamente de’ piú grandi e famosi: nominatamente poi degli scrittori, anche i piú misericordiosi, umani e civili.
   
È insigne a questo proposito un luogo di Temistio nell’{{AutoreCitato|Orazio}} ne scoperta dal Mai πρὸς τος αἰτιασαμένους ἐπὶ τῷ δέξασJαι τὴν ἀρχὴν ''In eos a quibus ob praefecturam susceptam fuerat vituperatus cap.25''. Eccolo Καὶ τοῦτον ἄν τις ἐν δίκῃ προσείποι τὸν φιλάνJρωπον ἀληJῶς. Τῶν δὲ ἄλλων Κῦρον μὲν φιλοπέρσην καλοῖ, ἀλλ οὐ φιλάνJρωπον. Αλέξανδρον ὲ φιλομακεδόνα, ἀλλ οὐ φιλάνJρωπον Αγησίλαον δὲ φιλέλληνα, καὶ τὸν Σεβαστὸν φιλορώμαιον, ἄλλον δὲ ἄλλου γένους ἢ ἒJνους ἐραστὴν ο καὶ βασιλεὺς ἐνομίσJη<section end=2 />
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È insigne a questo proposito un luogo di Temistio nell’{{AutoreCitato|Orazio}} ne scoperta dal Mai πρὸς τος αἰτιασαμένους ἐπὶ τῷ δέξασJαι τὴν ἀρχὴν ''In eos a quibus ob praefecturam susceptam fuerat vituperatus cap. 25''. Eccolo Καὶ τοῦτον ἄν τις ἐν δίκῃ προσείποι τὸν φιλάνJρωπον ἀληJῶς. Τῶν δὲ ἄλλων Κῦρον μὲν φιλοπέρσην καλοῖ, ἀλλ οὐ φιλάνJρωπον. Αλέξανδρον ὲ φιλομακεδόνα, ἀλλ οὐ φιλάνJρωπον Αγησίλαον δὲ φιλέλληνα, καὶ τὸν Σεβαστὸν φιλορώμαιον, ἄλλον δὲ ἄλλου γένους ἢ ἒJνους ἐραστὴν ο καὶ βασιλεὺς ἐνομίσJη<section end=2 />
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