Il Principe/Capitolo XXIII: differenze tra le versioni

Non voglio lasciare indrieto uno capo importante ete uno errore dal quale e' principi con difficultà si difendano, se non sono prudentissimi, o se non hanno buona elezione. E questi sono ligli adulatori, dellide' quali le corti sono piene;: perché li uomini si compiaccionocompiacciano tanto nelle cose loro proprie ete in modo vi si ingannono,ingannano che con difficultà si difendano da questa peste;, ete a volersene defendere, si porta periculo di non diventare contennendo. Perché non ci è altro modo a guardarsi dalle adulazioni, se non che ligli uomini intendino che non ti offendino a dirti el vero; ma, quando ciascuno può dirti el vero, ti manca la reverenzia. Per tanto uno principe prudente debbe tenere uno terzo modo, eleggendo nel suo stato uomini savi, e solo a quelli debbe dare libero arbitrio a parlarli la verità, e di quelle cose sole che lui domanda, e non d'altro; ma debbe domandarli d'ogni cosa, e le opinioni loro udire; di poi deliberare da sé, a suo modo; e con questi consigli e con ciascuno di loro portarsi in modo, che ognuno cognosca che quanto più liberamente si parlerà, tanto più li fia accetto: fuora di quelli, non volere udire alcuno, andare drieto alla cosa deliberata, et essere ostinato nelle deliberazioni sua. Chi fa altrimenti, o e' precipita per li adulatori, o si muta spesso per la variazione de' pareri: di che ne nasce la poca estimazione sua.

UnoIo principevoglio a questo proposito addurre uno esemplo moderno. Pre' Luca, peruomo di Massimiliano presente tantoimperatore, parlando di sua maestà disse come e' non si consigliava con persona e non faceva mai di alcuna cosa a suo modo: il che nasceva dal tenere contrario termine al sopradetto. Perché lo imperatore è uomo secreto, non comunica li sua disegni con persona, non ne piglia parere: ma come nel metterli ad effetto si cominciono a conoscere e scoprire, li cominciono ad essere contradetti da coloro che lui ha d'intorno e quello come facile se ne stoglie. Di qui nasce che quelle cose che fa uno giorno, destrugge l'altro, e che non si intenda mai quello si voglia o disegni fare, e che non si può sopra le sua deliberazioni fondarsi.

Uno principe pertanto debbe consigliarsi sempre, ma quando lui vuole, e non quando vuole altri; anzi debbe tòrre animo a ciascuno di consigliarlo d'alcuna cosa, se non gnene domanda;. maMa lui debbe bene esseressere largo domandatore, e di poidipoi circa le cose domandate paziente auditore del vero; anzi, intendendo che alcuno per alcuno respetto non gnene dica, turbarsene. E perché molti esistimano che alcuno principe, ilel quale dà di sé opinione di prudente, sia cosícosì tenuto non per sua natura, ma per li buoni consigli che lui ha d'intorno, sanza dubiodubbio s'ingannaingannano. Perché questa è una regola generale che non falla mai: che uno principe, il quale non sia savio per sése stesso, non può essere consigliato bene, se già a sorte non si rimettessi in uno solo che al tutto lo governassi, che fussi uomo prudentissimo. In questo caso, potria bene essere, ma durerebbe poco, perché quello governatore in breve tempo li torrebbe lo stato; ma, consigliandosi con più d'uno, uno principe che non sia savio non arà mai e' consigli uniti, nonné saprà per sése stesso unirli:; de' consiglieri, ciascuno penserà alla proprietà sua;: lui non li saprà correggere, né conoscere. E non si possono trovare altrimenti; perché li uomini sempre ti riusciranno tristi, se da una necessità non sono fatti buoni. Però si conclude che li buoni consigli, da qualunque venghino, conviene naschino dalla prudenzia del principe, e non la prudenzaprudenzia del principe da' buoni consigli.