Pagina:Il Sofista e l'Uomo politico.djvu/18: differenze tra le versioni

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+{{RigaIntestazione||''I dialoghi dialettici.''|7}}
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+preso degli appunti ( {{greco}} iiaofiviziata) ; che poi a suo agio riandandoli li aveva distesi in iscritto, e che finalmente,
-dialettici.	7
+tutte le volte che andava ad Atene ( {{greco}} óudxis 'A
-preso degli appunti (iiaofiviziata) ; die poi a suo agio
-riandandoli li aveva distesi in iscritto, e che finalmente,
-tutte le volte che andava ad Atene (óudxis 'A
 itptxoCftijvì, ridomandava a Socrate ciò di cui non si
 ricordava esattamente, e tornato a Megara correggeva.
 Ora è ovvio osservare, che quando si sia ammesso fcsser
-In conversazione di Teeteto con Socrate avvenuta ap
+In conversazione di Teeteto con Socrate avvenuta appunto il giorno in cui si apriva il suo processo, poiché
+gli Ateniesi ignoravano affatto le lungaggini favolose
-punto il giorno in cui si apriva il suo processo,-poiché
+della nostra incivile procedura, per quanto ci può constare,
-gli Ateniesi ignoravano allatto le lungaggini favolose
-della nostra incivile procedura, per quanto ci può con¬
+e per quanto si può indurre con verisimiglianza,
-stare, e per quanto si può indurre con verisimiglianza,
 da quel giorno alla morte del filosofo non ci può stare
 affatto ciò che Euclide racconta, cioè, la prima relazione
-di Socrate ad Euclide, che dal contesto non pare avve¬
+di Socrate ad Euclide, che dal contesto non pare avvenuta
-nuta l’indomani di quei discorsi nè il doman l’altro
+l’indomani di quei discorsi nè il doman l’altro
 (l’indomani poi è occupato dal Sofista e dal Politico), —
-le ripetute andate di Euclide ad Atene, andate occasio¬
+le ripetute andate di Euclide ad Atene, andate occasionali
-nali (àadxcs àfixotuìjv), non deliberate a questo scopo,
+(àadxcs àfixotuìjv), non deliberate a questo scopo,
 la calma di Euclide nello seriore (xaià a%oM[v) —
 e meno che mai ci sta, che una persona discreta, sia
 pure un filosofo, vada a importunare con tali domande
 un galantuomo condannato a morte, o che sta per essere
-condannato. Se Socrate la portava con serenità, non
+condannato. Se {{AutoreCitato|Socrate|Socrate}} la portava con serenità, non
 vuol dire che per altri fosse decente mostrar verso lui
 cosi sfacciata indifferenza.
 È questa dunque una delle tante irrazionalità, che
-Platone compiacevasi di lasciar correre per la dispera¬
+Platone compiacevasi di lasciar correre per la disperazione
-zione dei pedanti, ogni volta che quel fatto o quell’os¬
+dei pedanti, ogni volta che quel fatto o quell’osservazione
-servazione avesse uno scopo per la sua tesi? E che
+avesse uno scopo per la sua tesi? E che
 scopo o interesse poteva avere? O come avvenne questo
-screzio?	,
+screzio?
-Prima ancora che fosse pubblicato il papiro di Ber¬
+Prima ancora che fosse pubblicato il papiro di Berlino,
-lino, il Chiappelli (i l lo aveva già notato. Questo luogo,
-dice parlando appunto del proemio nostro, è notevolis¬
+il Chiappelli <ref>L. c. pag. 326</ref> lo aveva già notato. Questo luogo, dice parlando appunto del proemio nostro, è notevolissimo,
-simo, “ perchè Euclide, che qui rappresenta Platone
+perchè {{AutoreCitato|Euclide|Euclide}}, che qui rappresenta {{AutoreCitato|Platone|Platone}}
-stesso, chiarisce la genesi del dialogo e « mutamenti
+stesso, chiarisce la genesi del dialogo e mutamenti
-(1)	L. c. pag. 326.
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