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<section begin=1 /><!--{{ZbPagina|1660}}--><noinclude>stanza </noinclude>l’ortografia degli antichi ne’ luoghi e ne’ casi alquanto dubbi ec. (come notano infatti degl’italiani che non essendo ben formata l’ortografia nostra massime nel quattrocento. e ne’ principii del cinquecento, si serviano della latina, e scrivevano per esempio, et pronunziando e, ''vulgare, letitia'' ec. ec. cosí mi pare che osservi il {{AutoreCitato|Leonardo Salviati|Salviati}}) e tutto ciò producesse le imperfezioni che si trovano nelle ortografie straniere (9 settembre 1821). Vedi p. {{ZbLink|1945}} e {{ZbLink|2458}}.
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<section begin="1" /><!--{{ZbPagina|1660}}--><noinclude>stanza </noinclude>l’ortografia degli antichi ne’ luoghi e ne’ casi alquanto dubbi ec. (come notano infatti degl’italiani che non essendo ben formata l’ortografia nostra massime nel quattrocento e ne’ principii del cinquecento, si serviano della latina e scrivevano, per esempio, ''et'' pronunziando ''e'', ''vulgare, letitia'' ec. ec.; cosí mi pare che osservi il {{AutoreCitato|Leonardo Salviati|Salviati}}); e tutto ciò producesse le imperfezioni che si trovano nelle ortografie straniere (9 settembre 1821). Vedi p. {{ZbLink|1945}} e {{ZbLink|2458}}.
   
   
{{ZbPensiero|1660/1}}Quanto l’uomo sia solito a giudicar di tutto assolutamente, e quanto perciò s’inganni, vediamolo in cose ordinarie. Il giovane deride, accusa, non concepisce, condanna i gusti, i pareri, i costumi, i desiderii ec. del vecchio, e viceversa. Tutti due s’ingannano, e nel fatto loro hanno piena ragione. Cosí dico di chi è appassionato, e di chi non lo è; di chi si trova in un tal caso, e di chi non vi si trova. ''S’io fossi ne’ suoi panni farei certo o non farei cosí: non comprendo come'' <section end=1 /><section begin=2 />{{ZbPagina|1661}} ''egli possa portarsi altrimenti''. Se foste ne’ suoi panni, lo comprendereste. Tutto giorno ci par facilissimo, verissimo ec. quel ch’é impossibile, falsissimo ec. per chi si trova nel caso. ''A chi consiglia non duole il capo'' (Crusca) dice il proverbio, e fa molto al proposito (9 settembre 1821).
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{{ZbPensiero|1660/1}}Quanto l’uomo sia solito a giudicar di tutto assolutamente, e quanto perciò s’inganni, vediamolo in cose ordinarie. Il giovane deride, accusa, non concepisce, condanna i gusti, i pareri, i costumi, i desiderii ec. del vecchio, e viceversa. Tutti due s’ingannano, e nel fatto loro hanno piena ragione. Cosí dico di chi è appassionato e di chi non lo è; di chi si trova in un tal caso, e di chi non vi si trova. ''S’io fossi ne’ suoi panni farei certo o non farei cosí: non comprendo come'' <section end="1" /><section begin="2" />{{ZbPagina|1661}} ''egli possa portarsi altrimenti''. Se foste ne’ suoi panni, lo comprendereste. Tutto giorno ci par facilissimo, verissimo ec., quel ch’é impossibile, falsissimo ec. per chi si trova nel caso. ''A chi consiglia non duole il capo'' (Crusca), dice il proverbio, e fa molto al proposito (9 settembre 1821).
   
   
{{ZbPensiero|1661/1}}Il talento non è altro che facoltà d’imparare, cioè di attendere, e di assuefarsi. Per imparare intendo anche le facoltà d’inventare, di pensare, di sentire, di giudicare ec. Nessuno impara le sue proprie invenzioni, pensieri, sentimenti, o i giudizi particolari ch’egli porta, ma impara a farlo, e non lo può fare se non l’ha imparato, e se non ha acquistato con maggiore o minore esercizio e copia di sensazioni, cioè di esperienze, queste tali facoltà, che paiono affatto innate, e sono realmente acquisite piú o meno facilmente. La nostra mente in origine non ha altro che<section end=2 />
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{{ZbPensiero|1661/1}}Il talento non è altro che facoltà d’imparare, cioè di attendere, e di assuefarsi. Per imparare intendo anche le facoltà d’inventare, di pensare, di sentire, di giudicare ec. Nessuno impara le sue proprie invenzioni, pensieri, sentimenti o i giudizi particolari ch’egli porta, ma impara a farlo e non lo può fare se non l’ha imparato e se non ha acquistato con maggiore o minore esercizio e copia di sensazioni, cioè di esperienze, queste tali facoltà, che paiono affatto innate e sono realmente acquisite piú o meno facilmente. La nostra mente in origine non ha altro che<section end="2" />
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