Pagina:Delle cinque piaghe della Santa Chiesa (Rosmini).djvu/56: differenze tra le versioni

ziato ai bisogni ed ai rimorsi dell' anima , che in somma si possa far senza religione, o contentarsi al più della esteriorità e materialità di essa ? E che è questo se non l'aver fatto al popolo un obbligo di una cieca , o per meglio dire irragionevole obbedienza, che è un sinonimo perfettissimo di inditl'ereiiza religiosa (1)? Vero è che quando si è riuscito ad ottener questo dal popolo cristiano, allora si è riuscito a pervertirlo, a distruggere nell' anima sua il cristianesimo, lasciandolo solo nelle abitudini : e di un popolo tanto infelice, che mediante una secreta, lenta e costante corruzione ha perduto senza accorgersi il principio religioso, di un tal popolo, dico, assopito sui suoi religiosi interessi, e già nel fatto indipendente da' suoi Vescovi (i), inditl'erente perciò a qualsiasi cherico presieda al cora, ed eseguisca le sacre cerimoiiie che non intende ; si può dire giustamente quello che diceva un Padre del terzo secolo della chiesa, cioè , che « secondo il merito, del popolo, Iddio provvede altresì i pan stori delle chiese (Origen.m7urfic.hdm.iv). »

76. Ma chi vuoi trovare l' origine di tale e tanta sciagura, conviene risalga queir epoca così fatale , onde cominciò alla Chiesa il periodo che chiamai della conversione della società, quell' epoca che spiega tutta la storia ecclesiastica dopo i sei primi secoli, perché racchiude il seme di tutte le sue prosperità e di tutte le sue sciagure: quell'epoca in una parola, in cui il clero pesò immensamente nella bilancia del potere temporale, e perché fu potente, fu pavimente ricco (3).

(1) II grande S. Leone conosceva assai bene che il costringere il popolo a ricevere Ud Vescovo da lui non voluto era un depravarlo, e questa è una delte ragioni per le quali quel santissimo Pontefice sta fermo nel mantenere ta disciptina antica detta chiesa circa l' elezione dei Vescovi fatta per via del ctero, popolo , e Vescovi provinciali. Ecco uno ile' motti passi di questo grand' uomo , che potrei riportar qui in pro\a di ciò che affermo. Egli scrive- nelt' aimo 4'<5 ad Anastasio Vescovo di Tessatonica in questo modo ( cap. S): « Quando si tratterà dell' elezione del sommo Sacerdote, si preferisca a tutti « colui che it consenso del clero e detla plebe ha concordemente richiesto: di modo « che se forse i voti si spartirono in attra persona, venga preferito quegli, a giudizio « del Metropolitano, it quate ha conseguito più di affetto, e possiede più meriti : ,solo « si badi , che nessuno si ordini di quetti che non sono voluti o non domandati , ac« ciocché la ptebe contrariata non disprezzi od odii il suo Vescovo; e Non Diventi Meno

« RELIGIOSA CHE NON CONVIENE, NON AVENBO POTUTO AVERE QUELLO CH' ESSA AVREBBE

« Voluto; » ne plebs invita Episcopum aut contemnat aut aderii; et fiat minus retigiosa quem conventi, cui non ticuerit habere quem voluerit. Tate era ta maniera di pensare de' Leoni! Vedete ciò che il medesimo sommo Pontefice scrive netta lettera a' Vescovi detla provincia Viennese cap. 3, e netla lettera a Rustico di Narbona cap. 7.

(2) Per vedere quant' era la stretta unione e dipendenza, negli anuchi tempi, de' popoti coi loro Vescovi, basterà desumerlo da una circostanza , che non soto i Sacerdoti, ma anco i semptici fedeli, passando da una provincia ad un' attra, dnvuano prendere da' loro Vescovi delle lettere per mostrare che essi erano nella comunione detta Chiesa. Net concilio di Artes detl'anno 344 si ordina « che anche i governaiori dette province, giun« ti a quelle cariche meutr'erano fedeli, debbono come gli altri prender tettera di coii muntone de' loro Vescovi, e it Vescovo det tuogo dove esercitano ta carica, dee aver « pensiero d' essi, e se alcuna cosa fanno contro la disciptina, scomunicarli ». Lo stesso di tutti coloro che sostengono pubblici impieghi.

(3) Anche prima di quest'epoca, e appena che gì'imperatori furono cristiani,-questi fecero qualche tentativo particotare di mescotarsi netle etezioni de' Vescovi, ma per dir vero, ciò non fu tanto cotpa loro propria , quanto 'de' tristi ecclesiastici da' quati venivano sorpresi e trascinati a t'ani così sovversivi detta ecclesiastica costituzione. Quanto non è facite a un principe secotare restare ingannato datt' ipocrisia e datt' audacia , o «tall' ignoranza de' mati sacerdoti, sopra tutto in materia ecctesiastica! It grande Ata» nasioebbe troppo'altamente a dolersi a quesio riguardo dei tentativi detto stesso grande Costantino. Ecco ciò che scrive di tui quel Padre, invitto campione detta divinità det Verbo : « Questi , dice partando di Costantino , andò pensando at modo come potesse « alterare ta tegge, dissolvere la costituzione del Signore tramandataci dagti Apostoti, « e cangiando la consuctudine detta Chiesa mventò egti uu nuovo modo di costituire i