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| (336-337) | pensieri | 399 |
scienze, i quali si danno la mano in modo, che si può dire che ogni nuova verità scoperta in qualunque genere influisca sopra lo spirito umano. Quei lumi erano bastati a spegnere l’error grossolano delle antiche religioni, ma non solamente permettevano, anzi si prestavano ad un error sottile. E quel tempo appunto per li suoi lumi inclinava al metafisico, all’astratto, al mistico, e quindi Platone trionfava in quei tempi. Vedi Plotino, Porfirio, Giamblico, e i seguaci di Pitagora, anch’esso astratto e metafisico. L’Oriente poi, non solo allora, ma antichissimamente, aveva inclinato alla sottigliezza ed anche alla profondità e verità nella morale e nel resto. Egiziani, cinesi, Vecchio Testamento ec. ec. A distrugger l’error piú (337) sottile vi volevano lumi molto piú profondi, sottili e universali di quelli d’allora. Tali sono quelli d’oggidí, cosí perfetti che sono interamente sterili d’errore e da essi non può derivare error piú sottile, come dai lumi antichi, il quale pur dia qualche vita al mondo. Ai mali della filosofia presente non c’é altro rimedio che la dimenticanza e un pascolo materiale alle illusioni.
* Del resto è vero che il cristianesimo ravvivò il mondo illanguidito dal sapere, ma siccome, anche considerandolo com’errore, era appunto un errore nato dai lumi e non dall’ignoranza e dalla natura, perciò la vita e la forza ch’ei diede al mondo, fu come la forza che un corpo debole e malato riceve da’ liquori spiritosi, forza non solamente effimera, ma nociva e produttrice di maggior debolezza. Applicate quest’osservazione 1°, alla poca durata della vera e primitiva forza del cristianesmo sotto ogni rapporto, in paragone dell’infinita durata della forza degl’istituti e religioni antiche, per esempio presso i romani; 2°, alla qualità di questa forza, tutta tetra, malinconica ec. in paragone della freschezza, della bellezza, allegria, varietà
