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CLASSIFICAZIONE DEI TESTI CCXLIX gore: tale correzione fa ragionevolmente credere ch’egli rileggendo i fogli stampati, non si sia saputo render ragione di quel de\ e abbia quindi corretto a capriccio, imputando (è uso vecchio!) il supposto errore allo stampatore. E come ha corretto arbitrariamente in un luogo, può allo stesso modo aver corretto in qualche altro. Ma siano lezioni congetturali dell’editore, siano lezioni di testi perduti, la cosa varia eli poco: il confronto delle diverso tradizioni manoscritte e la natura di quelle varianti mostrano cbe mutamenti arbitrari! furono ad ogni modo, nè cresce loro valore se invece che da stampatori furono fatti da copisti. 8) Le due tradizioni a h jì non derivano direttamente dall’autografo di Dante Arrivati a questo punto delle nostre indagini, un'altra domanda abbiamo da farci: se si può credere cbe «o P derivino direttamente dall’ autografo dantesco, oppure convenga ammettere uno o più anelli intermedi a comune tra esso e le due tradizioni. Sono degni di nota a questo proposito alcuni passi. Al $ XXV 1 si legge in tutti i gruppi così di s come di ? : e dubitare potrebbe di do chio dico da- more come se fosso una cosa per se e non solamente sustantia intelligentia (A : sustantia et intelligentia) ma sicome fosse sustantia corporale. Questo 8ustantia corporale mostra cbe il termine correlativo iustantia intelligentia doveva essere in origine sustantia intellectuale, o meglio, per scostarsi quanto meno è possibile dalla lezione dei codici, intelligente. In XXVII 6 abbiamo secondo tutte e due le tradizioni una sconcordanza che non può risalire a Dante: l’amaro lagrimar.... facean (A: foeion, ma sempre il plurale invece del singolare). Anche in XXXVIII 1 Ricontai è lezione tanto di a quanto di P (ricoucrai è correzione «li b, recomi di x), e non dà alcun senso. Siffatti errori non potevano essere nell’autografo : par quindi necessario supporre un codice da lui derivato che li introducesse nel testo e li trasmettesse alle due tradizioni. COL INTRODUZIONK
