 |
Questa pagina è ancora da trascrivere o è incompleta. | |
182 LIBRO PRIMO SEZIONE QUARTA
inferocita: per rinvenire la guisa di tal primo pensiero umano nato nel mondo della gentilità, incontrammo l’aspre difficultà che ci han costo la ricerca di ben venti anni, e discendere da queste nostre umane ingentilite nature a quelle affatto fiere ed immani, le quali ci è affatto niegato d’immaginare e solamente a gran pena ci è permesso d’intendere (a).
Per tutto ciò dobbiamo cominciare da una qualche cognizione di Dio, della quale non sieno privi gli uomini, quantunque selvaggi, fieri ed immani. Tal cognizione dimostriamo esser questa: che r uomo, caduto nella disperazione di tutti i soccorsi della natura, disidera una cosa superiore che lo salvasse. Ma cosa superiore alla natura è Iddio, e questo è il lume ch’Iddio ha sparso sopra tutti gli uomini. Ciò si conferma con questo comune costume umano: che gli uomini libertini invecchiando, perchè si sentono mancare le forze naturali, divengono naturalmente religiosi.
Ma tali primi uomini, che furono poi i principi delle nazioni gentili, dovevano pensare a forti spinte di violentissime passioni, ch’è il pensare da bestie. Quindi dobbiamo andare da una volgar Metafìsica (la quale si è avvisata nelle Degnità i, e truoveremo
(a) Oh’è la molesta fatiga che deon far i curiosi di questa Scienza, di cuoprìre d’obblio le loro fantasie e le loro memorie e lasciar libero il luogo al solo puro intendimento; e ’n cotal guisa da tal primo pensier umano incominceranno a scuoprire le finora seppellite origini di tante cose che compongono ed abbelliscono cosi questo mondo civile come quel delle scienze, per lo cui scuoprimento con tanta gloria travagliarono, del mondo civile, Marco Terenzio Varrone ne’ suoi libri Rerum divinarum et humanarum, e del mondo delle scienze, Bacone da Verulamio. E sventata ogni boria, e quella delle nazioni per ciò che attiensi al mondo civile, e quella de’ dotti per ciò che riguarda il mondo delle scienze, tutte con merito di verità e con ragion di giustizia, quali (per la serie dell’umane cose e dell’umane idee che nelle Degnità 2 proponemmo) debbon esser l’origini di tutte le cose, tutte semplici e rozze si ravviseranno qui, come in loro embrione e matrice, dentro la sapienza de’ poeti teologi, che furono i primi sappienti del mondo gentilesco. Perchè questa Scienza dee cominciare, come si è detto, chi una gualche cognizione, ecc.
1 Degli. XXXIII.
2 Degn. LUI e LIV.
