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| 348 | libro secondo - sezione ottava - capo unico |
della sorgiva delle fontane; e la prima deitade funne creduta Diana, di cui pur ci racconta la storia poetica essere stata detta triforme, perché fu Diana in cielo, Cintia cacciatrice, col suo fratello Apollo, in terra, e Proserpina nell’inferno.
715Si stese l’idea dell’inferno con le seppolture; ond’i poeti chiamano «inferno» il sepolcro (la qual espressione è anco usata ne’ libri santi). Talché l’inferno non fu piú profondo d’un fosso, dove Ulisse, appo Omero, vede l’inferno e quivi l’anime degli eroi trappassati: perché in tal inferno furon immaginati gli Elisi, ove, con le seppolture, godono eterna pace l’anime de’ difonti; e gli Elisi sono la stanza beata degli dèi mani o sia dell’anime buone de’ morti.
716Appresso, l’inferno pur fu di bassa profonditá quanto è l’altezza d’un solco, ove Cerere, ch’è la stessa che Proserpina (il seme del frumento), è rapita dal dio Plutone, e vi sta dentro sei mesi, e poi ritorna a veder la luce del cielo; onde appresso si spiegherá il ramo d’oro con cui Enea scende all’inferno, che Virgilio finse continuando la metafora eroica delle poma d’oro, che noi sopra abbiam truovato esser le spighe del grano.
717Finalmente l’inferno fu preso per le pianure e le valli (opposte all’altezza del cielo, posto ne’ monti), ove restarono i dispersi nell’infame comunione. Onde di tal inferno è lo dio Erebo, detto figliuolo del Cao, cioè della confusione de’ semi umani, ed è padre della notte civile (della notte de’ nomi); siccome il cielo è allumato di civil luce, onde gli eroi sono incliti. Vi scorre il fiume Lete, il fiume, cioè, dell’obblio, perché tali uomini non lasciavano niun nome di sé nelle loro posteritá; siccome la gloria in cielo eterna i nomi de’ chiari eroi. Quindi Mercurio, come si è detto di sopra nel di lui carattere, con la sua verga, in cui porta la legge agraria, richiama l’anime dall’Orco, il quale tutto divora; ch’è la storia civile conservataci da Virgilio in quel motto:
hac ille animas evocat Orco:
chiama le vite degli uomini eslegi e bestiali dallo stato ferino, il quale si divora il tutto degli uomini, perché non lasciano
