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| 504 | s. ammirato |
dico in quanto che vi vien con dolcezza, perciò che può esser ancor medicato dal legista, quando così bisognasse, con rigore.
Ti. S’io ti domando quale stimi tu delle due cure esser la più nobile, che mi rispondi?
De. Veramente dirovvi essere il poeta.
Ti. Ma noi abbiam fatto un errore, Dedalione, perciò che, volendo far la somiglianza ch’ella sia buona, avendo ║ [54] detto che il filosofo discende, per sanar il corpo umano, al medico, il qual medico è in un certo modo generale entrandovi il fisico et il chirurgo, e le medicine del fisico sono molte, così ancora bisogna che questo poeta sia un nome generico e che le sue siano più medicine e non una sola come è la poesia.
De. Il nome del poeta è generico, significando facitore.
Ti. Egli è ben vero, ma non si considerano quell’altri nomi in alcun modo come medici dell’anima, perciò che il chirurgo medica il corpo et il fisico medica il corpo, ma il poeta che ha nome generico di facitore medica l’anima, non però il sarto et il calzolaio et il fabro et il muratore, che facitori si dicono, già mai medicano l’anima.
De. Così mi pare.
Ti. E’ bisogna dunque trovar che questa cosa risponda se vogliamo che le ragioni nostre procedano, e che dimostriamo sotto che ordine si riducono queste scienze. Vediamo dunque se possiam dire che il filosofo discenda da questo altro lato al morale, perciò che il morale è generico come il medico, e questo morale divideremo in poeta et oratore et altri che ora non accade raccontare. E così stando, sì come varie e molte sono le medicine del chirurgo e del fisico, così molte sono le prove dell’oratore e del poeta; perciò che usa l’oratore l’entimema, l’induzione, la dimostrazione, l’improbazione et altri; il poeta l’esempio, la rapresentazione, l’accrescimento, la comparazione e simili.
De. Avertite, Tiresia, che la medicina è ancor ella parte della morale e parmi che più tosto la somiglianza debba star come prima, nè porta molto che il poeta non stia a quel modo che il medico, perciò che sotto la sustanza animata corporea sta l’animal razionale e l’irrazionale, e comechè l’irrazionale in molte et assai
