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distinzione quinta — cap. vii. |
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vivendo viziosamente (chè ciò fa fare l’amore propio), si perde l’anima: ma chi ha in odio l’anima sua mentre che vive in questo mondo, cioè la sua propria volontà (chè ciò fa fare l’amore di Dio), sì la salverà e guarderà in vita eterna. Non dei dunque, o uomo, amare te medesimo per te, ma per Dio, per lo modo ch’è sposto. E così dei amare il prossimo, non per te, cioè a tua utilità o a tuo diletto; né per lui, ch’egli sia il fine dell’amore tuo: ma per Dio, al quale e per lo quale dei amare te e lui; e dèiti ingegnare che ’l prossimo ami Iddio con tutto il quore e con tutta l’anima, con tutta la mente e con tutte le forze, come dèi amare e ami tu: e allora tu amerai bene il prossimo tuo come te medesimo. Onde, se consideri bene ciò ch’è detto, vederai chiaramente ch’è uno medesimo amore e una medesima carità quella colla quale s’ama Iddio e ’l prossimo. E però séguita quello che dice la Scrittura, e’ santi dottori che la spongono: che non si puote amare Iddio sanza il prossimo, né ’l prossimo sanza Iddio. Anzi ti dico più: che l’uomo non puote amare Iddio né ’l prossimo, che non ami sé medesimo; né non puote amare sé medesimo, che non ami Iddio e ’l prossimo. Una medesima carità1 e uno amore è. E però dicendo Iesu Cristo nel comandamento dato: Ama il tuo Signore Iddio, e quello che séguita; aggiunse il secondo comandamento, e disse ch’era simile al primo, cioè: Ama il prossimo tuo come te medesimo. Onde il primo comandamento contiene l’amore di Dio, come cosa più degna; il secondo l’amore del prossimo e di te medesimo. A questi due comandamenti, come séguitano le parole2 di Cristo, tutta la legge e i profeti si riducono: sì come santo Agostino espressamente espone, mostrando ciò e de’ dieci comandamenti delle Tavole di Moisé, che si chiama el Dicalogo, e dell’altra Scrittura profetica, evangelica e appostolica. E Rabano dice nella sposizione del
- ↑ L'edizione del primo secolo: Una carità.
- ↑ Il Manoscritto: come seguita nelle parole.
