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distinzione quinta — cap. vi. |
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quale Iddio mandò a riprendere il suo peccato: Peccavi Domino: Io ho peccato a Dio; non mi scuso, non mi nascondo; e però merito perdonanza. Onde il Profeta gli disse: Dominus transtulit peccatum tuum: Iddio ha tolto via il peccato tuo. Contro a ciò fanno molti che nella confessione loro non intendono d’accusarsi né di correggersi, ma di lodarsi e di giustificarsi, e essere tenuti buoni e ecclesiastici, e che la gente li lodi e fídisi di loro, e avere degli offici; chè tutte queste sono pieghe che magagnano e viziano la confessione. La seconda condizione si è humilis; che dee essere umile colui che si viene a confessare, e umilmente dire il peccato suo; e cognoscasi misero e peccatore, e così voglia essere tenuto; e non solamente con le parole s’accusi peccatore, ma col quore. E se il confessoro lo riprendesse de’ suoi vizi, portilo1 pazientemente: chè sono molti che, per essere tenuti umili e giusti, spesse volte si biasimano eglino stessi; ma se interviene che altri glì riprenda, o dica loro quello che egli medesimi dicevano, non lo portano pazientemente, ma indegnano contro a coloro che gli riprendono. E questo è certo segno che non sono umili, come mostravano nelle parole; onde dice san Gregorio, esponendo quella parola di santo Iob: Peccavi et vere deliqui; et ut eram dignus, non recepi. Colui ch’è veramente umile, e umilmente confessa il suo peccato, ciò che gli è detto o fatto, tutto sostiene pazientemente: sì che coll’umiltà sta la pazienza; e colla superbia, ira e impazienzia. Non solamente la persona che si confessa dee essere umile nel quore e mostrare umiltà nelle parole, ma eziandio nell’abito e ne’ sembianti di fuori, e per dare buono essemplo altrui, e perché (secondo la dottrina di Salamone) gli atti e’ reggimenti di fuori mostrano quello che l’uomo è dentro. Contro a ciò fanno tutto dì le vane e superbe donne, le quali vengono parate e adobbate ne’ vestimenti e negli altri ornamenti alla confessione, come andassono a conviti o a
- ↑ Aggiunge qui il Codice: molto.
