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| le rovine e il gran veglio | 223 |
E poi fanno strazio (qual che sia) di Filippo Argenti, e gridano e s’avventano contro lui. Come non fanno ingiuria costoro cui vinse l’ira?
Fanno, ma non fecero. Sarebbero, se ingiuria avessero fatta, puniti dove è punita la malizia che ha l’ingiuria per fine: ripeto. E se si fossero troncati coi denti in vita, sarebbero, per esempio, nella riviera di sangue o più giù. Si troncano dunque, coi denti; non si troncarono. Ed è poi così certo che tronchino altrui, e non sè stessi? A ogni modo sarebbe stata ingiuria, se in vita fosse avvenuta, anche contro sè. Il fatto è che in vita contro la giustizia non operarono, almeno direttamente: incontinenti sono, non maliziosi o felli o ingiusti. E dunque quel percotersi e troncarsi è la figurazione della loro colpa, non la ripetizione; è la figurazione, quale la rapina del vento e lo strosciar della pioggia e il rotolar massi. Ora, per quanto si muovano e si agitino, sono nel pantano, nel brago, nella belletta, che è impeditiva e vischiosa e lenta: ozio e accidia. Una differenza è certo tra quelli che vi son fitti e quelli che vi si percotono; ma non tale che il pantano, dove sono gli uni e gli altri, valga per gli uni e non per gli altri. Ora se, come non c’è dubbio, il pantano che lega e tien fitti, simboleggia il difetto di fortezza; se il brago dove stanno i porci, significa il manco di magnanimità, che è tutt’uno con la fortezza; il pantano o brago vale a sottrarre anche nei rissossi e clamorosi qualche cosa a quei loro atti e fatti, sì che non s’interpretino come di forti. Questo qualche cosa è ciò che manca alla audacia o all’orgoglio, per essere magnanimità o fortezza; mentre è invece assurdo pensare che caratterizzi il peccato
