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mento, qualunque sia la dote di crudeltà, di falsità e di spirito
ristretto ctie vi abbia partecipalo (poiché la storia della lotta
della morale contro gl'istinti fond amentali del-
la vita è in sè la piìi grande immoralità che sia mai esistita fi-
nora sulla terra). »
85.
Tutta la morale d'Europa ha come base l'utilità del
gregge: l'afflizione di tutti gli uomini superiori e piià rari consiste
nel fatto che tutto quello che li distingue viene alla loro coscienza col
sentimento dell'impicciolimento e della denigrazione. Le forze
degli uomini attuali sono le cause dell'oscuramento pessimista : i
mediocri sono, come il gregge, senza tante domande e senza tanta
coscienza — allegri. (Per l'oscuramento dei forti : Pascal, Schope-
nhauer).
Quanto più pericolosa appare unaqualità al
gregge tanto più fondamentalmente viene messa
al bando.
86.
lo insegno : il gregge cerca di mantenere un tipo e si difende da
due parti, tanto contro quelli che tralignano dalla morale {delin-
quenti, ecc.) quanto contro quelli che si elevano al disopra di essa.
La tendenza del gregge è diretta verso la quiete e la conservazione,
non c'è in essa niente di creativo. I sentimenti piacevoli che ci desta
l'uomo buono, benevolo, giusto (in contrapposto alla tensione, al ti-
more c:he produce l'uomo grande, nuovo) sono i nostri sentimenti
personali di sicurezza e di uguaglianza; l'animale da gregge esalta
con ciò la natura del gregge e ha una buona coscienza di sè. Questo
giudizio del benessere si nasconde sotto belle parole — così sorge
« la morale». Ma si osservi 1 ' 0 d i 0 del gregge verso i veritieri.
87.
Tendenza dello spirito morale.
Ognuno desidera che nessun'altra dottrina o valutazione delle
cose acquisti autorità all^infyori di guella in cui egli si trova bene.
Tendenza fondamentale, quindi, dei deboli dei
mediocri di tutti i tempi a render deboli i forti ed
a farli scendere al proprio livello. Mezzo prin-
cipale: il giudizio morale. L'attitudine dei più forti
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