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al- che non riposa sulla forza : consideriamo tutti i diritti come conquiste. Più naturale è il nostro apprezzamento degli uomini e delle cose grandi: consideriamo la passione come un gran delitto, concepiamo Tesser grandi come un « mettersi al di fuori » rispetto alla morale. Più naturale è la nostra posizione rispetto alla natura: non l'a- miamo più per la sua « innocenza », per la sua « assennatezza » per la sua « bellezza », l'abbiamo graziosamente « indiavolata » e « istu- pidita ». Ma invece di disprezzarla per questo, da allora ci sentiamo più familiari e più acclimatati in essa. Essa non aspira ella virtù: perciò noi la stimiamo. Più naturale è la nostra posizione rispetto all'arte : noi non de- sideriamo da essa le belle menzogne etc; domina il brutale positi- vismo che constata senza eccitarsi. I?ì siimma : vi sono indizii che l'Europeo del XIX secolo si ver- gogna meno dei suoi istinti; egli ha fatto un buon passo verso la confessione tranquilla della sua incondizionata naturalità, cioè della sua immoralità: anzi si mostra abbastanza forte per sostenere an- che l'aspetto. Questo suona per certe orecchie come se la corruzione fosse progredita : e certo è che l'uomo non si è avvicinato alla « natura » di cui parla Rousseau, ma ha fatto un passo oltre in quella civiltà che egli aborriva. Noi ci siamo fatti più forti: noie' siamo di nuovo avvicinati al XVII secolo e specialmente al gusto della sua fine (Daucourl. Lesage, Regnard). 73. Progresso del XIX secolo rispetto al XVIII (in fondo noi buoni Europei conduciamo una guerra contro il XVIII se- colo) : 1) « Ritorno alla natura » sempre più deciso nel senso opposto a quello di Rousseau . Via l'idillio e l'operai 2) Sempre più decisamente antiidealistico, obiettivo, impavido, laborioso, misurato, diffidente contro i mutamenti improvvisi, a n- tirivoluzionario; 3) Sempre più decisamente anteponente la questione della salute del corpo alla salute « dell'anima » : intesa quest'ul- tima sempre più come uno stato susseguente alla prima o almeno come da essa con