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322 ill’MMIA CCIZIASA
gerogliflci, e cleHe sue figure, che si piglicrebbe facilmente per «n’ opera de’ giorni nostri.
E qui mi cade in acconcio di far avvertito chi legge queste carte die nessuna delle epoclie stale finora assegnate ai monumenti egiziani, col sussidio delle nuove scoperte inlorno alia maniera d’ interpretare le loro iscrizioui, nessuna di quelle epoche, io dico, precede più di venli, od al più di veiilidne secoli l’ era volgare; e ch’egli e onuai dimostrato che oltre quel termine si cercheranno invano opere deU’antico Egitto con data certa, per quanlo queila contrada sia stata veramente la prima a dar moto alle arti, a coltivare le scienze, a farsi modello di civilta agli altri popoli. E I’ antichitu di tpie’ monumenti stessi, che la miscredenza, giovandosi dell’oscurita delle loro scritture, ha tante volte lln cpii cercato di esagerare, onde combattere dalle fondamenta le basi della Religione, ridotta ora ne’giusti limiti, merce i progressi che si sono falti in questi studi, viene a rendere anch’ essa omaggio all’ infallibilita de’ libri santi ^ ed » contrlbuU e al unonft) del Vero, unico scopo lodevole d’ ogni dottrina.
J. face. 28 1. Con questo medesimo segno siinbolico della celeste magione di Ammone, chiamata Oph nella teologia degli antichi Egiziani, termina pure il nome proprio d’ uomo che si legge a stento sulla cassa della più volte citata mummia portata a Parigi dal sig. Cailliand. Questa circoslanza aggiunta all’ ahra che, nel facsimile che i stato publicato di quell’ epitafio, si vede un piccolo spazio senza lettere, fi-a il supposto nome di queila mummia, e la particella congiuntlva che gli vien dopo, queste circostanze, dico, mi fanno credere che il vero nome di quel defunto fosse piuttosto Petemenoph o Petemenofi che Petemenone^ come e parso al dotto illustratore degli avanzi di queila iscrizione.
. z. face. 386. Circa i Segni simbolici rappresenianti i giorni ed i mesi nelle leggeade gerogUfiche si puo consultare il famoso cippo
