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solo; infelice concordanza che basterebbe a farli rigettare oramai senz’ altro esame. — E quando poi, contro ad ogni tale presunzione, qualunque di queste cronologie paresse più probabile che qualunque di quelle che si sogliono chiamar molliche, non perciò se n’avrebbe a (or la menoma fede nè a Mosè nè alla Bibbia, per una bnona ragione: che niuna cronologia è, la quale sia religiosamente o criticamente definita per mosaica o biblica. La Bibbia non è libro di cronologia, non è destinato ad insegnare qnesta scienza; non porla chiaro nè di questa nè d’altra; e se fosse lecito entrare ne’ particolari dell’intenzioni divine, io direi, che anzi apposta Egli lasciasse indeterminate le due epoche della creazione e del diluvio, affinchè una sola epoca grande rimanesse certa e chiara nella storia nella memoria del genere umano. Il fatto sta che, a determinare quelle due epoche, è forza partire, ed ognuno parte dall’epoca di Gesù Cristo; e che da quella retrocedendo, tante sono pure le incertezze, tante le diversità dei testi e delle interpretazioni, che se ne fecero, dicesi, 200 cronologie bibliche o pretendenti ad esser bibliche, e varianti da 3483 a 6984 anni tra Gesù Cristo e la creazione.1 Nè è questa poi nemmeno tutta la latitudine lasciala a noi Cattolici, posciachè niuna di queste nè niun limite ci è definito; e che, siccome è evidente la omissione di parecchi nomi nelle genealogie servienti a formar le cronologie dette bibliche, cosi potrebbero essere avvenute altre tali omissioni le quali lasciassero possibilità di allargarsi per trovar la vera mosaica e biblica. » In poche parole, certa è una cronologia mosaica, ma non che.tal sia qnesta o quella; son contrari alla fede ed alla critica storica i molti millenii, ma non i pochi socoli; e cosi ridotta a questi, la questione s’è raumilista da religiosa a storica solamente. — Ma come tale, ella importa molto a noi. Che la cronologia sia fondamento d’ogni narrazione storica fu dello già sovente, ed è chiaro;ma ella è forse anche più necessaria alle meditazioni, alle filosofie storiche; le quali constando soprattutto di comparazioni de’ tempi, hanno necessità che si fissino prima i tempi da com
1 Art de virifier Ut datti. Paris 1819, tomo I, pag. xxyu, dove sono registrate 108 delie 300.—Vedi Des Viguoles, Ornitologie tacrée.
