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di Papi fu la condizione buona, necessaria, sola che potesse essere utile per molti secoli; ondechè la differenza essenziale, già ridotta alla scelta di nna tradizione e di una autorità buona nella Chiesa, si riduce a ciò, se sia buona ora quella che essi pure concedono esser stata buona tanti secoli. Che più? che più? Anche in ciò hanno occupalo alcuni dissidenti il campo nostro, anche in ciò ci precedettero al combattere i loro compagni propri; posciachè son dissidenti alleati nostri non solo i lodatori della Chiesa di Gregorio VII, di Alessandro III e di Innocenzo 111, ma pur qnelli de’ grandi Papi della seconda metà del secolo XVI e de* seguenti poi, nascente, crescente, stante e già cadente la dissidenza. Se questi non son segni di riaccostamenlo, io non intendo di che possan essere. E lascio gli altri del riaccostamenlo di ogni dogma particolare, dell’Eucaristico, del Pnrgatorio, della Grazia, o della Penitenza. L’enlrarein qnesli sarebbe opera da teologo, e lotti questi son compresi in quello della tradizione e dell’autorità. E del resto, io mi tengo qui l’assunto storico mio tanto più discosto dal teologico, che essi possono si dubitare se le dissidenze presenti sieno destinate forse a durare fino alla fine de’ secoli. Non contraddice a niuna proposizione di prudente Teologia; ma io credo che contraddica a qualunque conchiusione anche di prudentissima storia. Il tempo incerto; ma in qualunque tempo è probabile il ritorno di dissidenti. I dissidenti finiranno lutti per riunirsi o cadere in razionalisti, cioè, come dicemmo, in individui.
V. E da queste qualunque sieno probabilità di riunione della Cristianità nell’antica e vera Chiess, sorge poi un’altra probabilità di essa. Dicemmo testé che la Cristianità invade e invaderà tutte le altre società e religioni e regioni del globo senza niun dubbio oramai. Ma tacemmo della compiutezza di tal invasione; non dicemmo se, occupati i territori dell’Islamismo, del Bramismo, del Buddismo o gli altri minori, il Cristiauesimo si stabilirà colà unicamente pei successiva lenta distruzione, od anche più prontamente per conversione. Non potevamo discorrerne, finché non avessimo discorso della probabilità della riunione interna nostra. Imperciocché ei non sarà guari se non compiuta od almenoavan
