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d’Abramo in che troviamo on regolo Chamitico di Babilonia e tanti altri all’intorno; non fii dunque in questo millenio delle genti primitive di che parliamo.1 — In somma, da latte queste memorie bibliche e profane di Babilonia e di Ninive, insieme prese, mi par chiaramente risultare: 1° che nè l’ana nè l’altra non furono se non istanziamenti, forse maggiori chei circondanti; ma, poiché lasciarono farsi e dnrare i circondanti, non più che stanziamenti di genti; 2® che rimasero disgiunti durante tutto qneslo millenio; 3° che alla fine di questo all’incirca, intorno al 2000, all’età di Abramo, avvenne forse una, che sarebbe prima nella storia, di quelle gran migrazioni di genti rifattesi cosi sovente poi, una migrazione di genti semitiche, di che forse fnrono parti quella d’Abramo e qnella di Chodorlahomor re degli Elamiti, e chefu forse guidata o spinta o compiuta da Nino il re della gente Assira principale delle semitiche. Ma io prego si notino tutti i forte qni aggiunti. Io non voglio dar come certi, se non i fatti che mi paion certi, e come dubbi quelli che mi paion dnbbi. Ma appunto certo mi pare, ad ogni modo, che se fa tale invasione, non potè essere anteriore al 2000.
VI. Ora poi, se non fnrono, se non poterono essere, dorante questo millenio, raccozzamenli durevoli di genti, genti nazionalizzale, nazioni vere sul Tigri e l’Eufrate, che furono pure la culla, le prime convalli abitale dal genere umano, non è probabile che ne fossero più lungi snll’Indo o il Gange, o sui dne gran fiumi cinesi, o sul Nilo. E per l’India e la Cina è confermala lai congettura da tutti quegli stndi moderni già da noi accennali; i quali non pongono i principii di que’ popoli se non intorno al 2000, ed anche allora e molto più tardi non li pongono se non in condizione di genti.— Quindi resterebbe all’ultimo ridotta qui la quistione della nazionalità (come già fu qnella della origine) al solo Egitto; ma qnesta ci si rischiara qui più che mai. Verso quella medesima epoca di Abramo non solamente finiscono appunto quelle XVI dinastie primitive che noi presumemmo di regoli, di genti Egizie; ma incominciano dne che si con
’ Nel quale, del resto, non è ora posto da’ migliori. Vedi la nostra tavola alla Meditazione V.
