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du Suject, sa tissure, en la forme que nous l’avons veuë, s’il vous en souvient, le tesmoigne assez; et pour prouver qu’il ne pouvoit que mal faire, s’il l’eust prise et faicte d’autre sorte, je diray ainsi. Si pour produire plus de Diversité et de Merveille des premières maniérés, dans 1’ Adonis, qu’il n’y en a, le Marin eust introduit d’autres matières que celles qui y sont (comme il eust este besoing pour cet effect), il eust fallu qu’elles eussent esté ou bien de mesme Espèce, ou bien de différente; si de mesme Espèce, c’eust deu estre en y faisant entrer d’autres actions de Dieux principales que de celles qui y entrent (car de non principales il n’y en peut avoir d’avantage, j’entens de celles qui peuvent servir au Suject), mais s’il y en eust mis aussi de Principales (bien qu’elles y eussent mesme peu servir), l’action eust esté des-unie, et par conséquent de la Seconde maniéré blasmée de Nouveauté contre Nature; c’est à dire que d’autres principales Actions eussent estouffé cette-cy Principale, et Y A do ni s n’eust plus esté ce bel Adonis, ains quelque Hydre à plusieurs testes. Si les Actions qu’il y eust insérées eussent aussi esté de Différente Espèce, c’est à dire d’Actions humaines, les Actions adjoustées eussent deu ou servir au dessein principal, ou n’y servir pas. Celles qui eussent servy pouvoient estre ou Principales, ou non Principales. Les Principales eussent des-uny l’Action ne plus ne moins que les Principales de mesme Espèce; et de plus eussent eu la Diversité de l’Espece, qui n’est pas un petit esloignement. Pour les non Principales il y en a (aussi bien que de celles de mesme espece) autant que le Suject en a peu porter; soit maniées à l’Ancienne, qui est la maniéré de traicter que j’estime le plus en cecy; soit à la Moderne, ce que je n’approuverois pas en ce Poëme s’il y en avoit plus d’un chant (divin certes en soy, il le nomme Gli Erron), à cause de l’absurdité que me semble apporter le meslange des genres, et la confusion des Temps. Mais s’il les y eust faictes de Différente Espece, pour ne point servir, elles eussent esté Principales toutes, si bien que les mesmes inconveniens remarquez cydessus s’y fussent trouvez; et de plus la Composition, ne pouvant estre de cette sorte qu’une opposition de Divin à Humain,
