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nom, afin de voir, demeurant dans ces Principes, accordé que ce Poëme ne soit de l’espece receuë d’icelle, de quelle façon il a peu estre loysible au Poète d’en introduire une nouvelle différente de la receuë, laquelle fust neantmoins embrassée par l'Epopée comme par son genre, qui est ce qu’il nous faut monstrer pour establir sa bonté. Mais comme je parle à vous qui n’ignorez rien de tout celà, pour ne me point estendre sans nécessité, je laisseray toutes ces deffïnitions et divisions comme présupposées et traictées par d’autres à suffisance, et m’arresteray seulement, pour le premier chef qui concerne sa simple bonté, à examiner trois points qui se rencontrent en ce Poëme, sujets à doute et à objection, de la validité desquels la preuve de ma position dépend. La nouveauté de l’espece; l’eslection du suject, ET LA FOY qu’on y PEUT ADJOUSTER. Et quant à la Nouveauté en premier lieu j’en imagine de deux sortes: l’une blasmable, contre nature, l’autre loüable, naturelle. Celle qui est contre nature est double: la première s'appellerait Par/aicte en son imperfection, qui est lors qu’à un corps d’une Nature un autre corps d’une autre Nature est conjoinct, comme on a veu des Satyres dans l’ancienneté, et de nos temps des demy-hommes demy-chiens: et lors la Nouveauté est en l’excés de Monstruosité; la seconde se pourrait dire Iniparfaicte, et c’est quand à un corps d’une Nature un autre corps de mesme Nature est assemblé, sans pourtant qu’ils s’unissent et confondent, de sorte que les deux mouvemens n’apparoissent et ne produisent deux opérations distinctes, indépendantes l’une de l’autre; comme on a veu des monstres d’hommes avec deux testes, d’hermaphrodites, et d’enfans attachez par le front: et lors la Nouveauté est purement Monstrueuse sans excez. Celle qui est Naturelle aussi est de deux maniérés: la première Parfaicte en sa Perfection, quand une chose non monstrueuse qui n’a jamais esté vient à esclorre; comme lors qu’en un lieu où jamais il n’avoit paru d’eau, l’on voit sourdre tout à coup quelque surgeon d’eau vive; l’autre moins Parfaicte, lors qu’en une chose des-ja trouvée on descouvre quelque perfection jus-qu’ alors incognuë, comme si
