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II ■ RACCOLTA ANTOLOGICA situs mobilis a loco in locum fluxu continuo; cioè un’applicazio¬ ne successiva del mobile a diverse parti fisse, ed immobili dello spazio. Non cadono, è vero, costoro nell’inconveniente de’ Cartesiani pigliandosi il luogo in questo senso; ma chi ben considera, che per isfuggirlo, e per rendere il luogo immobile convien loro far ricorso allo spazio; cioè ad un esser eterno, incorporeo, im¬ menso, indipendente: ad un essere, che essendo incorporeo ha parti fìsse, ed immobili: ad un essere, che sussiste per se mede¬ simo, che non è sustanza, nè accidente; che non è ed è tutto; per verità ben vede, che il rimedio è assai peggiore del male. 4. Pace i, ii, c. viii, § 5, 142-143 (Moto, § 4): Qual dunque sarà, dite voi, la vera definizione? Io dico col Bernier, che il moto nè si può, nè si deve definire. Che altro è il moto se non un modo di essere della cosa? or essendo inutile, e ridicolo il voler definire se non tutti, almeno la maggior parte de’ modi, è inutile altresì e ridicolo, non che pericoloso, il definire il moto. La ragione si è; perchè i modi sono la piegazione medesima della cosa per esser eglino stimati chiari, ed evidenti da loro medesi¬ mi, in guisa che quando si vuole spiegare la natura d’una cosa, si recano le sue diverse maniere di essere, e si dice che ella ra¬ giona, per esempio, che ella senta, che ella vegeta, che è qua¬ drata, retta, curva, unita, contigua, lontana, tesa, etc. e se si vuol definire questi modi, d’ordinario si fa un circolo vizioso, o si apportano solo termini sinonimi ed equivalenti, che non reca¬ no maggior lume, e sovente cagionano maggior oscurità. Infatti se si dice che un uomo ragiona, che una verga è curva, che due mura son distanti, che un uomo è disteso per terra, che cosa si può dir di più chiaro, o che altro si può rispondere se non che ragionare è ragionare, che esser curvo è esser curvo, che esser disteso si è esser disteso? oppure facendo un circolo vizioso di¬ re che esser ragionevole è non essere irragionevole, che l’esser curvo è non esser retto, che l’essere due muraglie distanti è non essere indistanti? o apportando termini equivalenti dire, che Tesser distanti è non esser contigue, o non toccarsi? così 426
