 |
Questa pagina è ancora da trascrivere o è incompleta. | |
DISSERTAZIONE SOPRA LE DOTI DELLANIMA UMANA stema, del quale non potrà mai dimostrarsi la falsità è ancor es¬ sa |38| spirituale. Contuttociò le anime de’ bruti non sono nè posson dirsi immortali, laonde dalla cognizione della spiritua¬ lità non può per niun modo dedursi quella della immortalità. Ad un tale argomento, sul quale precipuamente si fondano i nostri awersaij, un moderno prestantissimo Autore il P. Anto¬ nino Vaisecchi validissimo persecutore della incredulità così ri¬ sponde nel libro primo, capo quinto de’ suoi Fondamenti della Religione. Quantunque, dice egli, dalla spiritualità dell’anima de’ bruti dedur si voglia la sua naturale incorruttibilità « dal non essere però essa dotata di quelle facoltà ond’è dotata l’anima umana cioè dal non essere capace d’idee astratte, ma di sole sensazioni, ne segue, che in lei non v’ha nè raziocinio, nè libertà, nè merito, nè reato, nè attività a conoscere la verità, e a goderne: nel che la felicità dell’altra vita è riposta. In conseguenza di ciò le ragioni, che ci persuadono dover eternamente durare l’anima umana separata dal corpo, non hanno I39 j luogo a favor dell’anima de’ bruti, quand’anche dir vogliasi spirituale: la qual perciò giusta i difensori di questo sistema, 0 dirsi può, che compiuto il suo fine, ch’è l’animazione d’un corpo resti annichilata, e jaccia da corpo a corpo passaggio ». E qui mi sia lecito osservare essere la proposta parità assai insufficiente per la ragione, che in essa opponesi l’oscuro all’evidente, il dubbio al certo, ed in tal modo pretendesi di ro¬ vesciare argomenti sodissimi fondati sopra stabilissime basi, quali sono la spiritualità, e la intima natura della mente umana. Noi infatti per l’interno testimonio della nostra propria cogni¬ zione chiaramente comprendiamo esser l’anima umana fisica- mente, e naturalmente incorruttibile, il che posto, non è a noi necessario il disputare sulla natura dell’anima de’ bruti nè la difficoltà di sciorre quelle questioni, che muover si possono su tale intricatissimo oggetto può servir di sufficiente motivo a di¬ struggere, o indebolire la |4o| solidità del nostro argomento. 325
