si può tollerar vicino un nemico? Intanto, esso dev’esser mandato a morte con arti amichevoli1 e con altri modi; nè, come sarà ammazzato, noi avremo in ciò alcuna colpa. Perchè è stato detto:
S’anche in isposa
N’ebbe una figlia,
Dall’uom ch’è saggio,
Ucciso sia
Il suo nemico
Quand’ei nol possa
Per altra via,
Chè averne colpa
Mai non potrìa.
Di lecito o d’illecito
Cura il guerrier non prende
Quando a pugnar discende;
Di Drona il figlio uccidere
Dristadiumna potea
Io pertanto, avendo saputo il suo divisamente, son venuto da te, nè ho io colpa d’aver tradito la fede di colui, avendoti fatto conoscere il suo più intimo pensiero. Tu, intanto, farai ciò che ti parrà meglio. — Sangivaca allora, come ebbe udito quel discorso che gli parve terribile come la caduta d’uua folgore, per alcun tempo stette come smemorato. Riavutosi poi della mente, con certa freddezza disse: Oh! quanto egregiamente fu detto:
Sempre dietro a scapestrati
Van le donne volentieri;
I potenti sono ingrati,
E si stan coi barattieri
Le ricchezze, e i nembi a prova
Su montagne inaccessibili
Spander sogliono la piova
3.
Lo stolto che pensa:
«Deh! come apprezzato
Son io dal mio re!» — ,
Davvero! che un bue
Dev’esser stimato
Che i corni perdè!
Meglio all’uom viver ne’ boschi,
Meglio andar limosinando.
Meglio viver faticando,
Meglio in letto star languendo,
Che campare altrui servendo!
Io intanto non mi sono adoprato bene nel fare amicizia con colui, perchè è stato detto:
Fra due che han stato eguale,
Fra due d’egual famiglia,
Non già fra ricco e povero,
Nozze e amistà si appiglia.
E poi:
Con le gazzelle le gazzelle vanno,
Coi cavalli i cavalli, i buoi co’ buoi,
Coi matti i matti, con i savi i savi;
Quei che hanno indole egual, società fanno.
Ora, se io, andando da lui, cercassi di farmelo favorevole, egli non mi renderebbe la benevolenza di prima. Perchè è stato detto:
Chi contro alcuno
Per cagion vera
D’ira s’accende,
Alla primiera
Quiete ritorna
A stento, se
- ↑ In principio del libro è stato detto dei diversi modi con cui si può ammazzare alcuno; tra essi è pur quello dell’usar fintamente dell’amicizia, cioè col tradimento.
- ↑ Ciò si racconta nel Mahabharata.
- ↑ E non sui campi coltivati.
