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LAVDA .LXXIIIJ. 115

Poi che lo ntellecto è preso       da la grande smesuranza,
     l’amor uola a desteso,       ua montando en desianza;40
     abracciando l’abundanza,       l’amiranza el fa pigliare.
L’amiranza li mette el freno       a l’amor empetuuso,
     en reuerentia fasse meno,       non presume d’andar suso,
     lo uoler de Dio gli è nfuso       che l suo uoler fa nichilare.44
Poi che l’omo è anichilato,       nasce l’occhio da uedere,
     questo prezo esmesurato       poi l’acomenza sentire,
     nulla lengua lo sa dire       quel che sente en quello stare.


La bontà diuina se lamenta de l’affecto creato.          .lxxiiij.


     LA bontade se lamenta       che l’affecto non l’à ’mata,
     la iustitia è appellata       che ne degia ragion fare.
La bontade ha congregate       seco tutte creature,
     et danante al iusto Dio       sì fa molto gran romure,4
     che sia preso el malfacture       et sìene facta uendecta,
     ch’à offesa la dilecta       nel suo falso delectare.
La iustitia enestante       l’affecto sì ha pigliato,
     et con tutta sua famiglia       en prigione l’à carcerato,8
     che déi esser condennato       de la ngiuria ch’à facta,
     traglise fore una carta       qual non può contrariare.
L’affecto pensa ensanire,       poi che se sente en pregione;
     ché solea hauer libertade,       or suiace a la ragione;12
     la bontà ha compassione,       succurre che non perisca,
     de gratia gli dà una lisca       et nel senno el fa tornare.
L’affecto, poi che gusta el cibo       de la gratia gratis data,
     lo ntellecto & la memoria       tutta sì l’à renouata,16
     et la uolontà mutata       piange con gran desianza
     la preterita offensanza,       & nullo consolo se uol dare.
Empreso ha nouo lenguaio,       ché non sa dir se non: amore;
     piange, ride, dole & gaude,       securato con timore;20
     et tal segni fa de fuore,       che paiono de hom stolto,
     dentro sta tutto racolto,       non sente da fuor que fare.
La bontade sì comporta       questo amore furioso,
     ché con esso sì confige       questo mondo tenebroso,24
     el corpo luxurioso       sì remette a la fucina,
     perde tutta la sentina       che l facea deturpare.
La bontà sottra’ a l’affecto       lo gusto del sentimento;
     lo ntellecto, ch’è ’n pregione,       esce en suo contemplamento;28
     l’affecto uiue en tormento,       de lo ntender se lamenta,
     ché l tempo gli empedimenta       del corrocto che uol fare.