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lodare potrebbe avere sospizione di lusinghe, ed
in troppo biasimare può essere sospezioni di odio ’.
Dà lo tuo testimonio alla verità, non all’amistà \ La tua promissione sia con grande deliberazione, e sia il dono maggiore che l’ impromessa.
Se tu se’ savio, dei ordinare tuo coraggio secondo tre tempi, in questa maniera. Tu ordinerai le presenti cose, e provederai a quelle che sono a venire, e ricordera’ti di quelle che sono passate; che quelli che non pensano le cose passate, perdono loro vita, sì come non savi ^; e quegli che non provede le cose che sono a venire, si è in tutto non savio, sì come colui che non si guarda. Pensa nel tuo cuore le cose che sono a venire, e le cose buone, e le rie, sì che possi sofFerire le rie, e temperare le buone.
Non sii sempre in opera, ma alcuna volta lascia posare tuo coraggio: ma gua’xla che quel posare sia pieno di sapienza, e di onestade. Lo savio non peggiora di riposare, e se ^ è alcuna volta il suo
1) Il T: ualvoiliance. Il Nannucci op. cit. malavogliema.
2) Aggiunto non all’amistà, col x: non pas à amistiè. Così anche il Nannucci op. cit.
3) Ommesso sono prima di savi, che ha riscontro appresso con non savio, il t: non sages. Così anche il Nannucci op. cit.
4) Corretto ami, in e se, col t: el se Cos«ì ancile il Nannucci op. cit.
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