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suo primo volere¹, dunque non è egli permanevole; io gli dirò, che natura non ha che fare nelle cose che Dio si serbò in sua podestate, chè sempre ebbe il Padre in volontade lo nascimento, la passione e la morte² e la resurrezione del suo Figliuolo³.

Capitolo IX.

La ragione come Iddio non ha nullo tempo.⁴

L’eternità di Dio si è anzi a tutti i tempi; ed a lui non è nulla divisione del passato tempo al presente e a quello che dee venire. Ma tutte cose sono presenti a lui, per ciò ch’egli le abbraccia tutte per la sua eternitade; ma questi tre tempi sono in noi. Ragione come: L’uomo dice

1. Il t ha di più et se il remue talent, dont n’est il mie permenables.
2. Il t ha di più si comme elle avint. Una variante aggiunge et noz croionz.
3. La natura, che è nella stampa dopo morte, eliminata perchè manca al t ed è fuor di luogo.
4. Il t Ci dit que en Dieu n’a nul tens.