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i932'I933: (introduzione alla filosofia) 1367 gruppo sociale che è giunto a un grado superiore di civiltà non possa (e quindi debba) «accelerare» il processo di educazione dei popoli e dei gruppi sociali più arretrati, universalizzando e traducendo in modo adeguato la sua nuova esperienza. Cosi quando gli Inglesi arruolano reclute tra popoli primitivi, che non hanno mai visto un fucile moderno, non istruiscono queste reclute alPimpiego dell’arco, del boomerang, della cerbottana, ma proprio le istruiscono | al maneggio del fucile, sebbene le norme di istruzione siano necessariamente adattate alla « mentalità » di quel determinato popolo primitivo. Il modo di pensare implicito nella risposta del Labriola nonpare pertanurdia siv_o, ma gogico-reiigros vazionè osto meccanico e retrivo, com~ quello «peda- entile che non è altro che una derido» spopolo = ranciuiio = fase primitiva del pensiero cui corrisponde la religione ecc.) cioè la rinunzia (tendenziosa) a educare il popolo Kfella intervista sulla. qnisfin le il meccanicismo implicito nel pensiero del Labriola appare anche ~pïü evidente. Infatti: puòdarsì bernssinKTchensiar «necessario ridurre 1 apuani alla schiavitù» per educarli, ma non è necessario meno che qualcuno altermi che ciò non énfeTpérché esistono deter- e necessa minate condizioni, che cioè questa e una necessità « storica» e non asso ro- posito, e questa lotta è proprio la condizione per cui i ni- poti o pronipoti del papuano saranno liberati dalla schiava e saranno educati con la Pedagogia ffiodernsrrChe"TT5Ìa dii altermi recisamente che la schiavitù dei papuani non è che una necessità del momento e si ribelli contro tale necessità è anch’esso un fatto filosofico-storico:-=artperché contribuirà a ridurre al tempo necessario il periodo di schiavitù; ^^^erché indurrà gli stessi papuani a riflettere su se stessi, ad autoeducarsi, in quanto sentiranno di essere appoggiati da uomini di civiltà superiore;^ perché solo questa resistenza mostra che si è realmente in un periodo superiore di civiltà e di pensiero ecc. Lo storicismo del Labriola e del toncismo giuristi per 1 quali il knut non è un knut quando è un knut
