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1280 QUADERNO IO (XXXIII) Punti di rimento per un saQQio sul QuSïrto grande sia il mutamento avvenuto nella posizione critica del Croce verso la filosofia della praxis si può vedere confrontando questo brano dello scritto II libro del prof. Stammler: «Ma, per lui (Stammler), nell’opera del Marx* non si tratta di simili "piccole considerazioni”: che la cosidetta vita economica eserciti un’efficacia sulle idee, sulle scienze, sulle arti, e simili: roba vecchia, di poca conseguenza. ^Comejljnaterialismo^losofico non consiste nel- PaffermarZEEEu uali, ma nel far di questi i^na mera apparenza, irrea uelli ; cosi il materialismo storico deve consistere nel- ràffermare che l'economia è la vera realtà e il diritto è l’ingannevole apparenza» - con 1 capitoli finali della Storia iIella storiografuTitàtiàna nel secolo xrx V in questi irCroV Toprio duesranxTsizlSKe-iigllQ^Aammler senza e cercare di giustificarla con un principio o utLaccen, no di dimostrazione^iò chelïël 1898 era semplicemente una sforzatura arbitraria dello Stammler nel 1915 diventa verità ovvia che neanche vale la pena di svolgere. ce a ne _ 5 ).Introduzione allo studio della filosofia. osservare il parallelo svo. di determinate forme di materialismo metafisico e di idea- 4 lismo. L’uguaglianza è ricercata | dal materialismo francese del secolo xvin nella riduzione dell’uomo a categoria della storia naturale, individuo di una specie biologica, distinto non per qualificazioni sociali e storiche, ma per doti naturali; in ogni caso essenzialmente uguale ai suoi simili. Questa concezione è passata nel senso comune, che ha come affermazione popolare che «siamo nati tutti nudi» (se pure l’afïermazione di senso comune non è precedente alla discussione ideologica degli intellettuali). NelPidealkmx&Lha l'affermazione-ehc la^filosofia è la scienza democratica per eccellenza in quanto si riferisce alla faco Nel ms: «M.».
